برای بحرین ...

و احمد سعید شمس ، نوجوان 15 ساله ی بحرینی

و شیعیانی که با گلوله ی تک تیراندازهای سعودی به

سرشان شهید شدند:
 

یک:

این شعر تقدیم به نوجوانی

که در پیک بهاری اش نوشته بودند:

فرزندم!

باقیمانده کادر زیر را

با خون خود کامل کن:

 تو را از گلوله‌ای که در سر داری خواهم‌شناخت

 دو:

گلوله ها هم خوب و بد دارند

مثل ما آدم ها

گلوله ای که هوایی شلیک می شود

به بهشت می رود

و آنکه که جمجمه ات را می جود به جهنم ...

تو کشته می شوی

و نفت دریای شمال

یک دلار گران می شود

حالا معلوم نیست

در پرچمی که به تن کرده ای

این خون است که پیش می رود

یا سپیدی ...

نه ...

این پیراهن سپید توست

که پرچم کشورت شده است!

 
دومین بار که به دنیا بیایم

تو را از گلوله ای که در سر داری خواهم شناخت

گلوله ای که باید به جهنم می رفت
ولی تو آن را با خود به بهشت می بری.

منبع : http://saeq.net

نه مومیایی مبارک
نه زنده عمر سلیمان
حتی نه البرادعی مسلمان
که ممکن است فردا با امریکا به تفاهم برسد

فقط برادران خالد استانبولی
فقط اخوان المسلمین
فقط عاشقان خمینی
فقط دست‌های خالی مردم
فقط کتاب خدا
و وعده‌های الهی...

رابرت گییز برای خودش ور می‌زند
و کاخ سفید برای عمه جانش ملکه بریطانیای دسته دار اطلاعیه صادر می‌کند
حتی سران فتنه ایران
برادران جبهه سبز بی بی سی
برای خودشان تحلیل می‌کنند
آقای اوباما
دیوانه شده است
- مبارک باشد
- مبارک برود
- الان برود دقیقا الان...

- االان یعنی دیشب بی بی سی
الان یعنی امشب لباس شخصی‌ها و شعبان‌های آمریکایی
در سایه تانکها در خیابان
الان یعنی هواداران مبارک با شلوار جین اسرائیلی
سوار بر شتران و اسبان عرب
در خیابان‌های قاهره جنگ جمل راه‌انداخته‌اند
الان یعنی که کیش و مات

آقای پریزی دنت
سی سال دیر آمدی!
فقط برادران خالد باید باشند
کسی به الان تو فکر نمی‌کند
الان درست نیمه شب است
الان دقیقا دوازده شب آمریکایی‌هاست
و دوازده شب بی بی سی
و دوازده شب فتنه‌گران ایرانی
که می‌خواهند جای مبارک را با اسد عوض کنند
که مانده‌اند چطور ساندیس را جاسازی کنند در جایی که بیشتر خیط نشوند!
که مانده‌اند چطور بیانیه بدهند فردا
فقط برادران خالد می‌دانند که من چه می‌گویم

**
حالا اخبار
از یک بدل به نام مبارک می‌گوید
تو از ابتدا بدل بودی
قبل از آن که شک کنند مرده‌ای
در ژوئن 2004 در آلمان
در هند مرده‌های فقیر را
با برق‌های فشار قوی می‌سوزانند و پودر می‌کنند

تو را نیز فقیران مصر
در میدان التحریر پودر کردند
حالا جنازه بدلت مانده در خیابان
و بدلکاران هالیوود
دارند نقشه می‌کشند
- او الان باید برود
الان یعنی دیشب
و مهره‌های سوخته در فتنه
دارند جانشین تو را انتخاب می‌کنند

حالا رسیده‌اند به البرادعی
و کلت‌های اسرائیلی و چاقوهای فرانسوی
با تانک‌های امریکایی و جاسوس‌های انگلیسی به خیابان ریخته‌اند
کسی خاکستر این بدل را جمع کند از خیابان و به نیل بریزد
کسی عرق پیشانی برلوسکنی را پاک کند با پیراهن خواب رقاصه‌ای
که نطق کند

کسی تسلیت بگوید به آن خولو مرکل
دستمال کاغذی ببرد برای شاه عربستان
یکی قهوه تلخ درست کند برای بن علی
یکی زیر بازوی اوباما را بگیرد که سرگیجه می‌رود
که نطق کرده همین الان
الان یعنی دیشب
دیشب یعنی سی سال پیش

**
الان برادران خالد
رادیوهای بی بی سی را شکسته‌اند
شترها و شلوارهای جین را فراری داده‌اند
و دارند
سرود دسته جمعی پیروزی می‌خوانند.
الان ساعت دقیقا
صبح پیروزی ست
و روز وداع با دیکتاتورها...

منبع : http://saeq.net

... و حالا بنشینیم فقط شعر بگوییم

و قربان صدقه‏ی خود برویم.

یکی مان از بحور شعر بگوید

دیگری از سر و کول قافیه پایین و بالا برود

ایماژ و ایهام، بهانه ای شود برای سرگرمی

صنایع ادبی، پرده ای برای ندیدن ـ درست ندیدن ـ

تصویر و عنصر خیال، چشمی برای خواب

نازک خیالی شاعرانه، ترفندی که ما، خیلی نازک دلیم

*  *  *

و حالا بنشینیم شعر بخوانیم

به جای خواندن دفتر زندگی انسان هایی که در بحرین و یمن و لیبی

پرپر می‏شوند

و شعر بگوییم

به جای فریاد علیه ستم آل سعود و آل خلیفه و آل نهیان.

ـ راستی! حال فرخی سیستانی چطور است؟ ـ

*  *  *

و حالا باید ببینیم کدام طرح و برنامه ی از پیش

برای دعوای داخلی مناسب تر است

همان را به میدان بیاوریم

و بیماران رها شده در بیابان و دشت را به هیچ انگاریم

و بر رنج گرسنگان بگذریم، گیج و گول و منگ!

در روزگار سر اعتقادات مردم و سنگ!

ریا و رنگ و نیرنگ!

*  *  *

درود برشکوه قدرت و ثروت!

نفاق رنگارنگ!

دلبران افسونگر!

شاهدانٍ شوخ مه‏پیکر!

و سخنان و رفتارهای ویرانگر!

سپاس بر زر و زور جهانی!

دشمنان انسانی!

و سلام بر چشم های تماشا، چشم های تا به تا

ـ در هر کجای گیتی ـ

که نهایت عاطفه ی ورم کرده شان

نچ، نچ گفتن

کنار بساط عرق و ورق است.

*  *  *

روزنامه‏ ها از دستمزد کلان فلان بازیگر می‏نویسند

آن آقای ستاره‏ی فوتبال ـ کدام ستاره؟ ـ

غمباد گرفته که چرا پنت هاوس اش، استخر ندارد

و آن استاد رمل و اُسطرلاب و سِح�ر

با همه‏ ی تماشاگران، مذاکره می کند ـ با تطمیع و تهدید ـ

انتخابات در پیش است!

*  *  *

و حالا بنشینیم به قصه گفتن

و افسانه بافتن

تا «روایت فتح» از سکه بیفتد

و راویان عاشق، از رنج  تنهایی ناگزیر

از غصه بمیرند.

*  *  *

ما، ساز ناکوک بداخلاقی را ـ چندی است ـ

روی نتی که اهریمن نوشته است

کوک می‏کنیم

و ارکستر بی‏خیالی خود را

به افتخار ساحران مدرن، گرم و گرم و گرم.

و از پس پشت نفرت مرداب

 می نوازیم در دستگاه خواب

در دستگاه مرگ آب

عشوه‏گری متعفن سراب

رقص سیاه موش‏های سرداب.

یک مرکب نوازی ناب شیطانی!

*  *  *

دیشب در بحرین یک لیتر آب

هزار دلار فروخته شد

و خون هزار انسان بی گناه

به دیناری بر زمین ریخت

و در سازمان ملل

آب از آب تکان نخورد

اعضای دائم شورای امنیت

در جزایر قناری

حمام آفتاب گرفته اند.

*  *  *

... راستی! قیمت سکه، هنوز پایین نیامده است؟

از بازار بورس لندن و نیویورک چه خبر؟

*  *  *

... و حالا بنشینیم کمی لطیفه بگوییم

بخندیم تا گره اخم دلمان باز شود

خسته شدیم از بس غصه خوردیم

بگذار گرازهای آل خلیفه و آل سعود

و کفتارهای عبدالشیطان و قذافی

به کار خود مشغول باشند.

*  *  *

آهای آقای دبیرکل سازمان ملل!

مراسم ازدواج دردانه‏ی ملکه الیزابت، خوش بگذرد

جدی می‏گویم، خوش باش!

مردم بحرین و لیبی و یمن

یاد گرفته اند که چگونه سر اژدهای ستم را

به سنگ مرگ بکوبند.

*  *  *

... روزنامه ها از دستمزد کلان فلان...

... آقای عزیزالدوله! در نمایشگاه باکره ی باران ـ به زعم او ـ

درباره‏ی شکوه خلقت عروس دریایی درفشانی کرد و...

*  *  *

... وحالا بهتر است کمی بخوابیم!

منبع : http://saeq.net

... و حالا بنشینیم فقط شعر بگوییم

و قربان صدقه‏ی خود برویم.

یکی مان از بحور شعر بگوید

دیگری از سر و کول قافیه پایین و بالا برود

ایماژ و ایهام، بهانه ای شود برای سرگرمی

صنایع ادبی، پرده ای برای ندیدن ـ درست ندیدن ـ

تصویر و عنصر خیال، چشمی برای خواب

نازک خیالی شاعرانه، ترفندی که ما، خیلی نازک دلیم

*  *  *

و حالا بنشینیم شعر بخوانیم

به جای خواندن دفتر زندگی انسان هایی که در بحرین و یمن و لیبی

پرپر می‏شوند

و شعر بگوییم

به جای فریاد علیه ستم آل سعود و آل خلیفه و آل نهیان.

ـ راستی! حال فرخی سیستانی چطور است؟ ـ

*  *  *

و حالا باید ببینیم کدام طرح و برنامه ی از پیش

برای دعوای داخلی مناسب تر است

همان را به میدان بیاوریم

و بیماران رها شده در بیابان و دشت را به هیچ انگاریم

و بر رنج گرسنگان بگذریم، گیج و گول و منگ!

در روزگار سر اعتقادات مردم و سنگ!

ریا و رنگ و نیرنگ!

*  *  *

درود برشکوه قدرت و ثروت!

نفاق رنگارنگ!

دلبران افسونگر!

شاهدانٍ شوخ مه‏پیکر!

و سخنان و رفتارهای ویرانگر!

سپاس بر زر و زور جهانی!

دشمنان انسانی!

و سلام بر چشم های تماشا، چشم های تا به تا

ـ در هر کجای گیتی ـ

که نهایت عاطفه ی ورم کرده شان

نچ، نچ گفتن

کنار بساط عرق و ورق است.

*  *  *

روزنامه‏ ها از دستمزد کلان فلان بازیگر می‏نویسند

آن آقای ستاره‏ی فوتبال ـ کدام ستاره؟ ـ

غمباد گرفته که چرا پنت هاوس اش، استخر ندارد

و آن استاد رمل و اُسطرلاب و سِح�ر

با همه‏ ی تماشاگران، مذاکره می کند ـ با تطمیع و تهدید ـ

انتخابات در پیش است!

*  *  *

و حالا بنشینیم به قصه گفتن

و افسانه بافتن

تا «روایت فتح» از سکه بیفتد

و راویان عاشق، از رنج  تنهایی ناگزیر

از غصه بمیرند.

*  *  *

ما، ساز ناکوک بداخلاقی را ـ چندی است ـ

روی نتی که اهریمن نوشته است

کوک می‏کنیم

و ارکستر بی‏خیالی خود را

به افتخار ساحران مدرن، گرم و گرم و گرم.

و از پس پشت نفرت مرداب

 می نوازیم در دستگاه خواب

در دستگاه مرگ آب

عشوه‏گری متعفن سراب

رقص سیاه موش‏های سرداب.

یک مرکب نوازی ناب شیطانی!

*  *  *

دیشب در بحرین یک لیتر آب

هزار دلار فروخته شد

و خون هزار انسان بی گناه

به دیناری بر زمین ریخت

و در سازمان ملل

آب از آب تکان نخورد

اعضای دائم شورای امنیت

در جزایر قناری

حمام آفتاب گرفته اند.

*  *  *

... راستی! قیمت سکه، هنوز پایین نیامده است؟

از بازار بورس لندن و نیویورک چه خبر؟

*  *  *

... و حالا بنشینیم کمی لطیفه بگوییم

بخندیم تا گره اخم دلمان باز شود

خسته شدیم از بس غصه خوردیم

بگذار گرازهای آل خلیفه و آل سعود

و کفتارهای عبدالشیطان و قذافی

به کار خود مشغول باشند.

*  *  *

آهای آقای دبیرکل سازمان ملل!

مراسم ازدواج دردانه‏ی ملکه الیزابت، خوش بگذرد

جدی می‏گویم، خوش باش!

مردم بحرین و لیبی و یمن

یاد گرفته اند که چگونه سر اژدهای ستم را

به سنگ مرگ بکوبند.

*  *  *

... روزنامه ها از دستمزد کلان فلان...

... آقای عزیزالدوله! در نمایشگاه باکره ی باران ـ به زعم او ـ

درباره‏ی شکوه خلقت عروس دریایی درفشانی کرد و...

*  *  *

... وحالا بهتر است کمی بخوابیم!

منبع : http://saeq.net

لشکر آتش و از سوی حجاز آمده اید                دیگر این بار چه مکریست که بازآمده اید؟

قصدتان چیست؟ درین خانه مگر فاطمه است؟          که چنین در دلتان همهمه و واهمه است؟

آری از نام علی ظلم هراسان شده است         خوابتان سخت ازین قصه پریشان شده است

واژه واژه غم این قصه کلامی دارد                 چه کسی گفت که این غصه تمامی د ارد؟

چه کسی گفت که فریاد غریبان دود است؟    چقَدَر راز دل لاله شگفت آلود است

باطنی تیره و سرشار شقاوت دارید              بس پلیدید که از فاطمه نفرت دارید

گر چه اینبار به یک نام دگر آمده اید               چشم خفاش و به اعجاز سحر آمده اید

خون این طایفه از دست شما میریزد             غافل از اینکه دل خفته به پا می خیزد

بحر طوفان زده را وقت خروش آمده است        خون این قوم دگر باره بجوش آمده است

گرچه عمریست به این غائله عادت دارید         چون درآتش زدن خانه مهارت دارید

هوش باشید که این موج صدایی دارد             لشکر ابرهه! این خانه خدایی دارد

بشنوید آه دل فاطمه را چون دیر است            آه زهراست که اینگونه گریبانگیر است

باز از نای شما شعر جنون می بارد               از هجوم غمتان آتش و خون می بارد

آه نفرین به نفسهای گناه آلوده                    به دل سنگ و به دلهای زغم آسوده

می رسد روزبزرگی که عیان ماه شود           شرتان از سر این صاعقه کوتاه شود

درد و غم از گذر آه و دعا می شکند              برق شمشیر علی پشت شما می شکند

منبع : http://saeq.net

قرن‏هایی است

تا نسیم آه «اویس قرن»

از یمن

فریاد می‏دارد

یا محمدا ...

قرن‏هایی است

تا لؤلؤ بحرین

می‏چکد از چشم زنان سوگوار رودها

رود رود رود

بطحای خونین ...

قرن‏هایی است

تا سرگذشت تلخ این قوم

تکرار سقیفه ایست

از ظهر صفین

تا عصر عاشورا

به مویه

بر بدن چاک چاک رسول الله

یا محمدا

زیتون‏زارهای لبنان و فلسطین

نخل‏های عراق

دخترانی دلبر از دست داده‏ اند

نشسته بر ساحل "مرج البحرین"

عقیق سرخ یمن می‏بارند

ویلی ویلی ویلی

دورافتاده ای از یتیمانت

یا فارس الحجاز ...

اینجا

سرزمین عرب است

در جاهلیت مدرن

زنده به گور می‏کنند

دختران آرزوهای ما را

ناله‏های «سمیح القاسم» [۱]

شکوه‏های «محمود درویش» [۲]

صدای یار یار «نزار قبانی» است [۳]

پیچیده در کلمات شعر من

«آه بلقیس

تو را از پا در آوردند

این کدام امت عرب است

که صدای قناری را از پا می اندازد؟» [۴]

اینان چه حاکمانی‏اند ما را

لیبی را شرحه شرحه

یمن را خاک و خون

بحرین را ابوغریبی بزرگ

آه بحرین بی‏دفاع !

شهدایت را به خاک بسپار و برخیز [۵]

من عرب را رسوا خواهم کرد...

من

خطابه‏ های «توفیق زیاد» فلسطینم [۶]

فریاد «البیاتی» عاشق [۷]

«اگر اصحاب کهف

در انتظار معجزه خوابیدند

من به انتظار معجزه

به حرکت و افروختن آتش‏ها ادامه دادم...» [۸]

های

نوکران تاریخی شیطان

سپاسگذاریم

برای هر مسلسل

که کتف جوانان را سوراخ سوراخ کرد

سپاسگزاریم

برای خون اطفالمان

که شراب شمایان شد

در رقص شمشیرهای جاهلی

حاکمان رسوای عرب!

رسوایتان خواهم ساخت

به آوای «ابو سلمی» [۹]

کاش در وجود نبودید [۱۰]

ای خوک‏های نفت و چربی

کفتارهای نشسته بر مزار رسول خدا

جناب شیخ صخره آل بته

و ای مفلوک لات

که ملک می‏خواندی خودت را

عبد ابلیس

سر برون کنید

از حرمسراها

از آخورهای نفت و شراب

بشنوید

صدای پاهای منظمی است

همچون آوای قطرات باران

سپاهی می‏آید

سپاه باران

باران شکست‏ ناپذیر

از ایران اسلام

از عراق علی

از لبنان حسین

از یمن حسن

لشکر اسلام است

شورش مستضعفان صالح

بشنوید

جبرئیل امین است

به استقبالشان

"ان الارض یرثها عبادی الصالحون" [۱۱]

جاروکشان بت‏خانه شیطان بنی صیون

بشنوید

از افریقیه و حجاز

آواز سپاه محمد را

استخوانهایتان را خرد می کند این سیل

تا به اربابانتان برسد

ابتدای نبرد نهایی است

پرچم‏های سیاه و سرخ برافراشته شده‏اند

ای غول‏های بیابانهای نجد

پایانتان رسیده

ای اولاد جهالت و بردگی

امت واحده از شرق به پا خاسته [۱۲]

بشنوید...

پژواک فریاد «روح الله بن محمد» را

خمینی بت‏شکن

از حنجره خونین اسماعیل‏ها

بکشید ما را

امت ما زنده تر می شود

بکشید ای آل خلیفه

فرزندان بی‏سلاح قتال العرب [۱۳] را

بکشید ما را

نزدیک است

روز سگ‏کشی ما ...

صبر کنید

ای خواهران خون‏جگر شده

ای برادران زخم خورده ام

یا شعب الاسلام

گوش بسپارید

آوای آسمانی علی را

سوار بر اسب انتقام:

«الا فالحذر الحذر

من طاعة ساداتکم و کبرائکم

الذین تکبرو عن حسبهم

و ترفعوا فوق نسبهم

والقوا الهجینة علی ربهم

و جاحدوا الله علی ما صنع بهم

مکابرة لقضائه

و مغالبة لالائه

فانهم قوائد اساس العصبیة

و دعائم ارکان الفتنة

و سیوف اعتزاء الجاهلیة» [۱۴]

خوب نگاه کن

های «زرقای یمامه» [۱۵]

که حلول کردی در شعر من

و بگو

رویت ما رأیت... رأیت ما زویت [۱۶]

تک‏سواری

می‏رسد از راه

با عمامه رسول الله

ذوالفقار حیدر

یا محمدا ...

پی‏نوشت‏ها :

[۱] - شاعر فلسطینی معاصر.

[۲] - شاعر فلسطینی معاصر که یکی از مشهورترین شاعران مقاومت به شمار می‏آید.

[۳] - شاعر عراقی سوری‏الاصل که او را بزرگ‏ترین عاشقانه‏سرای جهان عرب خوانده‏اند.

[۴] - از شعر بلند "بلقیس" که نزار در سوگ همسر عراقی‏تبارش که در انفجار سفارت عراق در بیروت کشته شد سروده است (از ترجمه موسی بیدج).

[۵] - برگرفته از نام کتاب شاعر فلسطینی توفیق زیاد.

[۶] - شاعر مقاومت فلسطینی که بسیاری از شعرهایش به عنوان سرود مقاومت بر زبان فلسطینیان جاری بوده (مردگانتان را به خاک بسپارید و برخیزید ـ "موسی بیدج").

[۷] - شاعر مطرح عراقی که عشقی همچون گوته آلمانی به شعر و عرفان ایران داشت

[۸] - گفتاری از عبدالوهاب البیاتی (ترانه‏های عاشق آواره ـ "عبدالرضا رضایی‏نیا")

[۹] - شاعر فلسطینی که سروده های تندی خطاب به حکام عرب دارد (فراتر از میراث خون ـ "موسی بیدج")

[۱۰] - سطری از ابوسلمی

[۱۱] - قرآن مجید ـ سوره انبیاء ـ  آیه ۱۰۵ .

[۱۲] - مصرعی از علی معلم دامغانی (امت واحده از شرق به پا خواهد خواست) .

[۱۳] - یکی از القابی که به حضرت حیدر کرار ـ صلوات الله علیه ـ داده بودند.

[۱۴] - بخشی از خطبه ۱۹۲ امیرالمومنین علی بن ابی‏طالب، که گفته‏اند سوار بر اسب آن را ایراد فرمود: «آگاه باشید! زنهار زنهار! از پیروی و فرمانبری سران و بزرگانتان، آنان که به اصل و حسب خود می نازند، و خود را بالاتر از آنچه هستند می پندارند، و کارهای نادرست را به خدا نسبت می دهند، و نعمتهای گسترده پروردگار را انکار می کنند، تا با خواسته های پروردگاری مبارزه کنند، و نعمتهای او را نادیده انگارند. آنان شالوده تعصب جاهلی، و ستونهای فتنه، و شمشیرهای تفاخر جاهلیت هستند». (ترجمه نهج البلاغه ـ محمد دشتی ـ صفحه ۳۸۴).

[۱۵] - زنی کبودچشم بوده که در جزیرة العرب زندگی می‏کرد و با چشمان تیزبین خود فاصله‏ی سه روز راه را به چشم می دیده است. در شعر معاصر عرب، منظور از زرقای یمامه ملت عرب است.(گفتگوی تندر و آذرخش ـ موسی بیدج).

[۱۶] - عبدالوهاب البیاتی.

منبع : http://saeq.net

علیرضا قزوه، شاعر پارسی‌گوی که اینک در هند به سر می‌برد، با سرودن شعری با عنوان به «گونترگراس و وال استریت شعر» نسبت به شعر «آنچه باید گفت» این شاعر آلمانی واکنش نشان داده است.

  آقای گونترگراس!

من و تو خوب می‌دانیم

کاخ سفید

می‌دان گاوبازی دنیاست

با دستمال سرخی به نام اتحادیه اروپا

و گوساله‌ای به نام اسرائیل

ما دیگر عادت کرده‌ایم به این بازی

ما دیگر عادت کرده‌ایم به رجاله‌هایی

ادامه ...

نم نمک بارون می باره
تب ولی آتیش به جونه
چشا نمناکه و سرده
تب ولی باز می سوزونه

*
وقتی که دریا سرابه
تو غروب تنگ ماهی
همه دنیا حبابه
گاهی که می کِشه آهی

*
ماهی قرمز زخمی
نگی این سیاهِ بخته
دریا رو خود تو خواستی
جنگ اختاپوسا سخته

*
نم نمک بارون می‌شینه
رو لباس صاف شیشه
می‌شکنه تردی بغضش
ولی باز آروم نمیشه

*
قمری کوچیک تنها
روی بوم خیس رویا
خوندنش نیلی و سرخه
صداش از رنگِ نه آوا

*
رنگ پرواز نجیبش
شده خیس اشک پنهون
صدای شعر قیامش
شده خونرنگ و پریشون

*
اگه دریای دل ما
موج خون و تب گرفته
سایه هیبت نوحِ
که یم از سبب گرفته

*
نور خورشیدِ بهاره
پشت این ابرای تیره
صدا، فریاد فرشته‌ست
دیو یخ داره می‌میره

*
آیه شکوه کوهِ
شعر طوفانی آیات
قیمت عاشقی خونِ
اینه اسرار روایات

منبع : http://saeq.net

كلیپ صوتی از بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره حوادث كشور سوریه

۱۳۹۰/۱۱/۱۲

باید تجربیات انقلاب را منتقل كنیم

متن زیر گفت‌وگو با دكتر مسعود اسداللهی، سخنگوی اجلاس بین‌المللی «جوانان و بیداری اسلامی» و از پژوهش‌گران و كارشناسان مسائل خاورمیانه است. او در این گفت‌وگو به چرایی برگزاری این اجلاس و نیز ارزیابی دیدار اعضای اجلاس «جوانان و بیداری اسلامی» با رهبر انقلاب اسلامی می‌پردازد. 

 مهم‌ترین انگیزه و دلیل برای برگزاری اجلاس بین‌المللی جوانان و بیداری اسلامی چه بود؟
تحولاتی كه در طول بیش از یك سال اخیر در جهان عرب رخ داده، صحنه‌ی منطقه را به صورت بنیادینی تغییر داده است و همان‌طور كه رهبر معظم انقلاب اشاره داشتند، این تحولات یك نقطه‌ی عطف تاریخی است و صرفاً اتفاقاتی داخلی برای این كشورها محسوب نمی‌شود؛ بلكه تحولاتی جهانی در حال روی دادن است كه به تعبیر ایشان دو قرن سیطره‌ی غرب را به چالش كشیده است.

در پی این تحولات، چهار دیكتاتور عرب سرنگون شدند و چند كشور دیگر نیز دستخوش تحولات هستند و احتمال اینكه در سال جدید نیز كشورهای دیگری شاهد تحولات بیداری اسلامی باشند بسیار زیاد است. از آنجایی كه یكی از اهداف انقلاب اسلامی ایران و یكی از اصول روشن و بسیار واضح سیاست خارجی ایران از ابتدای انقلاب، حمایت از ملل مظلوم به‌خصوص ملت‌های مسلمان مظلوم بوده است، بسیار طبیعی است كه جمهوری اسلامی نسبت به این تحولات فعالانه برخورد كند. البته این به معنای دخالت در امور كشورها نیست بلكه به خاطر علاقه‌ای است كه ملت ایران به ملت‌های مسلمان داشته و آرزو می‌كرده است تا این ملت‌ها نیز همچون مردم ایران از زیر بار دیكتاتوری‌ها و رژیم‌های سركوب‌گر وابسته به غرب و اسرائیل رها شوند. حال كه این هدف محقق شده است، ملت ایران دوست دارد كه خوشحالی خود از این واقعه را به صورت مشترك با این جوانان بروز بدهد. به همین خاطر از حدود 1200 جوان از 73 كشور شامل 57 كشور اسلامی و 16 كشور دارای اقلیت مسلمان برای حضور در اجلاس دعوت به عمل آمد.

بازدیدهایی از مراكز علمی و پژوهشی برای آنها ترتیب دادیم تا از نزدیك در جریان پیشرفت‌های ملت ایران قرار بگیرند. یكی از مهمانان اجلاس در جریان این بازدیدها به من گفت «پیشرفت‌هایی كه شما به دست آورده‌اید بسیار مهم است. اما مهم‌تر از آن، این است كه شما در وضعیت محاصره و اعمال مجازات‌ها و توطئه‌ها و تحریم‌ها به این دستاوردها رسیده‌اید.»

از جهت دیگر، این انقلاب‌ها رهبری مشخصی نداشته و مجموعه‌ای از احزاب، گروه‌ها، دسته‌جات و سازمان‌های مختلف در این انقلاب‌ها نقش داشتند و حتی افراد مستقل بسیار زیادی هستند كه هیچ نوع ارتباط سیاسی و گروهی ندارند اما در این انقلاب‌ها شركت داشتند. بنابراین ممكن است این انقلاب‌ها به علت نبود یك رهبری واحد، نتوانند از پیچ‌های خطرناكی كه در مقابلشان قرار داد عبور كنند، زیرا سرشت یك انقلاب طوری است كه چالش‌های زیادی را بر می‌انگیزد و با توطئه‌ی خارجی نیز همراه خواهد بود و در چنین شرایطی یك رهبر می‌تواند راه را از چاه بازشناسد و جوانانی را كه شور و حماسه دارند، اما فاقد تجربه‌اند هدایت كند. حال كه این رهبری وجود ندارد، جمهوری اسلامی ایران احساس می‌كند این وظیفه‌ی شرعی بر عهده‌اش قرار دارد كه سه دهه تجربه را به این جوانان عرضه كند و بگوید كه در این سه دهه با چه مشكلات و توطئه‌ها و كارشكنی‌های داخلی و خارجی روبرو بوده و چگونه از كنار اینها به سلامت عبور كرده است. جمهوری اسلامی می‌تواند با انتقال این تجربیات به این جوانان، نقش سازنده‌ای را برای آینده‌ی كشورهای آنان ایفا نماید. 

به همین جهت بازدیدهایی از مراكز علمی و پژوهشی برای آنها ترتیب دادیم تا از نزدیك در جریان پیشرفت‌های ملت ایران قرار بگیرند. یكی از مهمانان اجلاس در جریان این بازدیدها به من گفت «پیشرفت‌هایی كه شما به دست آورده‌اید بسیار مهم است. اما مهم‌تر از آن، این است كه شما در وضعیت محاصره و اعمال مجازات‌ها و توطئه‌ها و تحریم‌ها به این دستاوردها رسیده‌اید.»

جوانان پس از این بازدیدها دید واقع‌بینانه‌تری نسبت به ایران پیدا كردند و متوجه شدند كه وقتی می‌گوییم بیداری اسلامی، منظورمان چیست و یك شعار توخالی نمی‌دهیم یا به دنبال یك نظام عقب‌مانده مثل طالبان در افغانستان نیستیم. به همین جهت رهبر معظم انقلاب در دیدار با جوانان، از «دینداری با تعقل» سخن گفتند. من معتقدم كه این اجلاس توانست دستاوردهای زیادی در انتقال تجربیات جمهوری اسلامی به جوانان شركت‌كننده و آشنایی آنها با جمهوری اسلامی داشته باشد كه همچنین باعث انتقال این آشنایی به دیگر جوانان غایب نیز خواهد شد.

 تركیب جمعیتی این جوانان چگونه بود؟
ما تلاش كردیم تا از جوانان عضو در همه‌ی احزاب و گروه‌ها اعم از احزاب اسلام‌گرا، ملی‌گرا، مبارزان سیاسی و افراد مستقل دعوت كنیم. یعنی همین كه این جوانان در راه آزادی‌خواهی و عدالت بوده و در صحنه‌ی انقلاب حاضر بوده باشند برای ما كفایت می‌كرد. بنابراین به عنوان مثال حتی از سلفی‌های مصر نیز دعوت كردیم و آنها هم آمدند و تنها گزینش ما این بود كه این افراد، وابسته یا مورد حمایت صهیونیست‌ها و آمریكایی‌ها نباشند؛ زیرا خود آمریكایی‌ها اعلام كردند كه مبالغ زیادی به برخی از سازمان‌های مردم‌نهاد مصر كمك كرده‌اند.

از روز اول كه ما این جوانان را دعوت كردیم، اولین چیزی كه بسیاری از آنان از ما سؤال می‌كردند دیدار با رهبری بود كه آیا امكان آن فراهم می‌شود یا خیر. این اشتیاق تنها مختص شیعیان نبود و جوانان كشورهایی كه زیر بمباران تبلیغاتی رسانه‌های عربی در مسأله‌ی شیعه و سنی قرار داشتند نیز به شدت مایل به دیدار با رهبر انقلاب بودند.

جوانانی كه از كشورهای انقلابی دعوت شده‌اند، جوانان حاضر در میدان مبارزه بوده‌اند. در دعوت از مهمانان و جوانان دیگر كشورها هم اعتقاد به بیداری اسلامی بودن این تحولات و فعال بودن در كشورهای خود ملاك عمل قرار گرفت. بنابراین طیف‌های گوناگونی از جوانان در این اجلاس حضور داشتند و شور انقلابی بر فضای اجلاس حاكم بود.

 دیدار جوانان حاضر در اجلاس با رهبر معظم انقلاب را چگونه ارزیابی می‌كنید؟
دیدار با رهبر معظم انقلاب، بسیار عالی بود. جالب است بدانید از روز اول كه ما این جوانان را دعوت كردیم، اولین چیزی كه بسیاری از آنان از ما سؤال می‌كردند دیدار با رهبری بود كه آیا امكان آن فراهم می‌شود یا خیر. یك بی‌تابی خاصی برای این دیدار داشتند و این اشتیاق تنها مختص شیعیان نبود و جوانان كشورهایی كه زیر بمباران تبلیغاتی رسانه‌های عربی در مسأله‌ی شیعه و سنی قرار داشتند نیز به شدت مایل به دیدار با رهبر انقلاب بودند.

دیدار جوانان با رهبر معظم انقلاب در یك فضای كاملاً حماسی و بسیار زیبا انجام گرفت. قبل از سخنرانی معظم له، جوانان از كشورهای مختلف مطالب ارزشمندی را بیان كردند؛ به خصوص سخنان دختر شهید عماد مغنیهفوق‌العاده زیبا و تأثربرانگیز و دارای مضامین عالی بود. در ادامه رهبر معظم انقلاب در سخنان خود درست مانند سخنان راهبردی كنفرانس بیداری اسلامی و نیز كنفرانس فلسطین كه در نقش یك مانیفست سیاسی بود، محورهای بسیار حیاتی و مهمی را برای بیداری اسلامی تبیین كردند.

ایشان برای تحولات منطقه از تعبیر «پیچ تاریخی» استفاده كردند كه دو قرن سیطره‌ی غرب را به چالش كشیده است. اهمیت و ارزش این سخنان زمانی مشخص می‌شود كه شما این تحلیل را با تحلیلی مقایسه می‌كنید كه این انقلاب‌ها را تحریكی آمریكایی تلقی می‌كند و هیچ اصالتی برای این انقلاب‌ها قائل نیست. رهبری معظم این انقلاب‌ها را یك تحول تاریخی می‌بینند كه تأثیر آنها از چهارچوب داخلی این كشورها بسیار فراتر خواهد بود؛ درست همان‌طور كه انقلاب اسلامی ایران چنین نقشی را ایفا نمود. البته به دلیل مواجهه و مقابله‌ای كه با انقلاب اسلامی شد و توطئه‌هایی كه علیه آن انجام گرفت، سی سال طول كشید تا ملت‌های دیگر به این حركت بپیوندند. با این وجود همین مقاومت سی‌ساله، الهام‌بخش دیگر ملت‌ها شد تا ببینند چطور یك ملت می‌تواند با دست خالی و به رغم تمام مشكلات و فشارها روی پای خود بایستند.

  منبع : http://farsi.khamenei.ir

جنبش اشغال وال استریت،‌خیایانی که جرج واشنگتن اولین رییس جمهور آمریکا در یکی از عمارت های آن قسم یاد کرده است و ساختمان بزرگ ترین بورس جهان را در خود جا داده  به وقوع پیوسته است.وال‌استریت یعنی « خیابان دیوار»؛ اسمش را از وجود دیوار شرقی که در مرز شمالی اقامتگاه نیوآمستردام واقع شده گرفته اند. دیواری که برای محافظت از تهاجم نظامیان انگلیسی و  بومیان آمریکایی ساخته شده‌است. آدم هایی که در وال استریت و پارک «زوکوچی» چادر زده اند، ‌روی کارتون های بسته بندی،‌اغلب با رنگ سیاه،‌نوشته اند: « ما 99 درصد هستیم. » 
معترضان به نظام سرمایه داری حاکم بر جهان غرب و به ویژه  ایالات متحده آمریکا حرکت شان از 17 سپتامبر شروع شده است؛ درست شنبه‌ 25 شهریور ماه که جهان غرب در تعطیلات آخر هفته بود.
عده ای معتقد هستند که شکل اعتراض آنها از تظاهرات مردمی در مصر و اسپانیا که اولی در اعتراض به شرایط حکومت و دومی در اعتراض به برنامه های دولت برای افزایش مالیات بود،اثر گرفته است. علتش هم می تواند به اجرای « طرح نجات بانک ها» و بحران « مسکن» مربوط باشد چرا که در پی بحران مسکن در ایالات متحده بعد از این که عده زیادی از خریداران مسکن نتوانستند اقساط وام های خود را پرداخت کنند و قیمت مسکن به دلیل افزایش مصادره و حراج خانه ها سقوط کرد،‌تعداد زیادی از بانک های کوچک و در پی آن بانک های بزرگ آمریکا رو به ورشکستگی رفتند که باعث شد دولت در عین نارضایتی بخش هایی از مردم، بخشی از بودجه خود را که از مالیات مردمی تامین می شد،‌ به عنوان وام بلا عوض به بانک ها بپردازد.
برخی هم البته فکر می کنند اعدام « تروی دیویس» سیاه پوستی که متهم به قتل یک مامور پلیس بود جرقه این بست نشینی را زده است.‌ بخشی از مردم ایالات متحده معتقد بودند که اعدام این سیاه پوست 42 ساله،‌خلاف قانون است و شواهد کافی برای مقصر دانستن او وجود ندارد اما در نهایت قوه قضاییه ایالات متحده حکم اعدام را تایید کرد که اعتراض های مردمی را در پی داشت.

جنبش اشغال وال استریت،‌خیایانی که جرج واشنگتن اولین رییس جمهور آمریکا در یکی از عمارت های آن قسم یاد کرده است و ساختمان بزرگ ترین بورس جهان را در خود جا داده  به وقوع پیوسته است.وال‌استریت یعنی « خیابان دیوار»؛ اسمش را از وجود دیوار شرقی که در مرز شمالی اقامتگاه نیوآمستردام واقع شده گرفته اند. دیواری که برای محافظت از تهاجم نظامیان انگلیسی و  بومیان آمریکایی ساخته شده‌است. آدم هایی که در وال استریت و پارک «زوکوچی» چادر زده اند، ‌روی کارتون های بسته بندی،‌اغلب با رنگ سیاه،‌نوشته اند: « ما 99 درصد هستیم. » 
معترضان به نظام سرمایه داری حاکم بر جهان غرب و به ویژه  ایالات متحده آمریکا حرکت شان از 17 سپتامبر شروع شده است؛ درست شنبه‌ 25 شهریور ماه که جهان غرب در تعطیلات آخر هفته بود.
عده ای معتقد هستند که شکل اعتراض آنها از تظاهرات مردمی در مصر و اسپانیا که اولی در اعتراض به شرایط حکومت و دومی در اعتراض به برنامه های دولت برای افزایش مالیات بود،اثر گرفته است. علتش هم می تواند به اجرای « طرح نجات بانک ها» و بحران « مسکن» مربوط باشد چرا که در پی بحران مسکن در ایالات متحده بعد از این که عده زیادی از خریداران مسکن نتوانستند اقساط وام های خود را پرداخت کنند و قیمت مسکن به دلیل افزایش مصادره و حراج خانه ها سقوط کرد،‌تعداد زیادی از بانک های کوچک و در پی آن بانک های بزرگ آمریکا رو به ورشکستگی رفتند که باعث شد دولت در عین نارضایتی بخش هایی از مردم، بخشی از بودجه خود را که از مالیات مردمی تامین می شد،‌ به عنوان وام بلا عوض به بانک ها بپردازد.
برخی هم البته فکر می کنند اعدام « تروی دیویس» سیاه پوستی که متهم به قتل یک مامور پلیس بود جرقه این بست نشینی را زده است.‌ بخشی از مردم ایالات متحده معتقد بودند که اعدام این سیاه پوست 42 ساله،‌خلاف قانون است و شواهد کافی برای مقصر دانستن او وجود ندارد اما در نهایت قوه قضاییه ایالات متحده حکم اعدام را تایید کرد که اعتراض های مردمی را در پی داشت.

مقام معظم رهبری :

مردم آمريكا در واقع به حاكميت اقليت يك درصدي بر اكثريت نود و نه درصدي  معترض هستند كه ماليات و پول مردم آمريكا را هزينه براه انداختن جنگ در افغانستان و عراق و حمايت از رژيم صهيونيستي ميكنند.

ممكن است حكومت آمريكا با شدت عمل، اين جنبش اعتراضي را سركوب كند اما نمي تواند ريشه هاي آن را از بين ببرد.

ريشه هاي اين حركت در آينده آن چنان گسترش خواهد يافت كه نظام سرمايه داري آمريكا و غرب را زمين خواهد زد.

جنبش وال استریت  چیست؟

جنبش " وال استریت را اشغال کنید " ، متاثر از اوضاع نامساعد کنونی آمریکا است و به سرعت در میان برخی گروه های سیاسی و اجتماعی جا باز کرده است . اولین نشانه ظهور این جنبش به روز 17 سپتامبر باز می گردد که تعدادی از فعالان در برابر ساختمان بورس اوراق بهادار نیویورک در خیایان وال استریت تجمع کردند و اعلام کردند تا زمانی که به خواسته هایشان رسیدگی نشود ، به تجمع خود پایان نخواهند داد .  خواسته‌هایی که گستردگی آنها از بیمه تامین اجتماعی هست تا پایان بخشیدن به جنگ‌های آمریکا در جهان و ایجاد شغل برای جوانان. آنچه که این خواسته‌های گوناگون را به هم وصل کرده، این است که این گروه‌ها اعتقاد دارند مدیران مالی در وال استریت هستند که مسبب همه این مشکلات هستند.

و در این میان:

بازارهاي بورس آمريكا و اروپا  با سقوط ناگهاني ارزش سهام، شوك تازه اي را در كنار ضرر 800 ميليارد دلاري تجربه كردند. اين اتفاق با وجود مجوز كنگره براي افزايش دو هزار و چهارصدميليارد دلاري سقف بدهي هاي دولت آمريكا رخ داد. قرار بود مصوبه كنگره، آرامش را به اقتصاد آمريكا و اروپا برگرداند اما چنين نشد و سرمايه گذاران نتوانستند اطمينان خود به بهبود وضعيت اقتصادي آمريكا را احيا كنند. آنها منطبق با آمار اقتصادي، كاهش نرخ رشد و بازگشت ركود 2سال پيش را پيش بيني مي كنند. از نگاه تحليل گران اقتصادي و سرمايه گذاران، اقتصاد ايالات متحده اكنون تنه به تنه اقتصاد ورشكسته يونان مي زند كه به واسطه حمايت هاي مالي (اعانه) ديگر كشورها سرپا مانده است. در بحران 2سال پيش، با انتقال بدهي شركت هاي خصوصي بزرگ به دولت و پرداخت بدهي كلان سرمايه داران از خزانه عمومي، بيماري موقتاً تسكين يافت اما اكنون آن عارضه با ابعادي بزرگ تر و اين بار از درون دولت سر برآورده است.

رئیس مجلس شورای اسلامی گفت:‌ یکی از عناصر مهم قدرت راهبرد الهام‌بخشی نیروهای مقاومت هستند؛ ابزار مهم رهبر ظرفیت دفاعی کشور بوده و باید قرص و محکم گفت از نیروهای مقاومت دفاع می‌کنیم.

به گزارش باشگاه خبرنگاران، "علی لاریجانی" صبح امروز در همایش سراسری دفاع ملی و دفاع همه‌جانبه با بیان اینکه جریان جهانی در حال دور شدن از تک‌قطبی بودن است، اظهارداشت:‌ جمهوری اسلامی ایران از دیکتاتوری بین‌المللی جلوگیری کرد و این مسئله را در کشورهایی مانند لبنان، فلسطین و سوریه می‌توان مشاهده کرد.

**افزایش دموکراسی خواهی در کشورهای اسلامی

رئیس مجلس شورای اسلامی افزود:‌ قدرت‌های منطقه‌ای در حال ظهور هستند و دموکراسی‌خواهی در کشورهای اسلامی در حال افزایش است.

وی تصریح کرد: قدرت‌های اسلامی متعادل در منطقه افزایش پیدا می‌کند و تنها راه حل رفع مشکلات سوریه افزایش دموکراسی است نه با زور و تفنگ بلکه با گفتگو و راه‌حل‌های دیپلماتیک.

لاریجانی با بیان اینکه غرب و قدرت‌های استکباری در حال توطئه‌سازی برای سرگرم کردن مردم جهان و دور کردن اذهان آنها از واقعیت شکست خود هستند، افزود: مسئله هسته‌ای ایران، مسئله سوریه و اختلاف‌انگیزی‌ها بین اقوام و مذاهب از جمله این اقدامات است.

رئیس مجلس متذکر شد:‌ اصرار آمریکا برای مذاکره با ایران در شرایط کنونی برای لطمه زدن به تصویر ضداستبدادی و ضداستکباری ایران در بین جهانیان به ویژه کشورهای الگو گرفته از انقلاب اسلامی و جنبش‌های بیداری اسلامی است.

**دفاع در همه کشورهای جهان یکسان نیست

 لاریجانی اظهار داشت: برخی از گرایش‌ها ممکن است فکر کنند ما نگاه افراطی به دفاع داریم و نوعی راهبرد از جنس همراهی با راهبردهای بین‌المللی برای پرهیز از هزینه بیشتر را مصرف کنند اما دفاع همه جانبه امری معقول برای همه کشورها مطرح بوده است.  
 
وی افزود: در تهاجم نظامی اولا دشمن از همه ابزارها و امکانات استفاده می‌کند اما چون استخدام این ابزارها نیاز به برنامه‌ریزی از قبل دارد و باید به این نکته توجه کرد که در هر زمانی نمی‌توان از آن بهره جست، ثانیا در شرایط جهانی امروز تفاوت فرهنگی و اجتماعی بین ملت‌ها ایجاب کرده که دیگران از این زمینه برای فشار به کشورهای دیگر بهره گیرند.  
 
لاریجانی تصریح کرد: چامسکی نظریه‌پردازی است که در این زمینه خوب گفته که قدرت‌های ملی امکان کنترل رفتارهای شرکت‌های چندملیتی را ندارند که این به دلیل به‌هم ریختگی فضای اقتصادی جهان است لذا ابزاری در دست قدرت‌های جهانی بوده و نشان می‌دهد که موضوع دفاع در مقابل این تهاجم لازم است.  
 
رئیس مجلس با اشاره به اینکه دفاع در همه کشورهای جهان یکسان نیست، گفت: به جهات فرهنگی، سیاسی و اقتصادی همگرایی‌ها و واگرایی‌هایی در این زمینه وجود داشته لذا میزان سرمایه‌گذاری کشورها در این زمینه متفاوت است و کشورهایی که تفاوت‌های اقتصادی، فرهنگی و ارزشی با پارادایم مسلط قدرت‌ها دارند به این مبنای متفاوت باید توجه داشته باشند.  
 
وی افزود: مبنای این پارادایم نوعی انسان‌گرایی و اومانیسم بوده و با ریشه‌های سنت اسلامی و خداگرایی ما تفاوت‌های مهمی دارد لذا دو فلسفه و مکتب مهم اجتماعی و فرهنگی متفاوت شکل گرفته است زیرا پایه مکتب آنها بر مبنای انسان‌مداری است در حالی که در مکتب ما انسان وابسته به خداوند است.  
 
لاریجانی اظهار داشت: به میزان همگرایی و واگرایی با این کشورها قبض و بسطی در حوزه و مولفه‌های دفاع ملی وجود دارد و این دفاع همه‌جانبه باید چند هدف را دنبال کند؛ اول بازدارندگی حریف یعنی آمادگی‌های‌مان را نشان دهیم تا حریف دست به تحرک نزند و دوم در حوزه‌های فرهنگی و اقتصادی و رفتارهای سیاسی باید موضوع تهاجم را امری سیال بدانیم لذا همواره احساس این است که این تهاجمات وجود دارد و باید نوعی واکسینه‌سازی در مقابل عملیات دشمن که آنرا از لحاظ زمانی و مکانی محدود کند شکل گیرد. 

** جریان جهانی مدیریت تک قطبی را پس زده است

رئیس مجلس تصریح کرد: هدف سوم پرهزینه کردن عملیات دشمن است تا احساس کند در هر گامی با هزینه‌های بیشتری روبرو می‌شود و هدف چهارم این که با طرح این موضوعات در دفاع همه‌جانبه تحلیل و فهم مشترکی از شرایط و آرایش سیاسی صحنه‌های بین‌المللی وجود دارد یا اینکه با آن تحلیل‌ها متفاوت است لذا داشتن تحلیل واقع‌بینانه از شرایط سیاسی بین‌المللی و فرهنگی و قصد و غرضی که نسبت به کشورهای ما دارند با افق تخمینی قرار می‌گیرد تا خود را برای دفاع  آماده کند.  
 
وی با بیان اینکه باید حداقل‌هایی را در این زمینه ملاک قرار دهیم گفت: اگر تضمین قابل قبولی در صحنه‌های بین‌المللی داشته باشیم باید چند مولفه را در نظر بگیریم، اول اینکه جریان جهانی از مدیریت تک قطبی جهانی در حال دور شدن است و با یک دهه قبل تفاوت جدی دارد؛ در آن موقع می‌گفتند که باید قدرت سیاسی و فرهنگی دنیا را بشناسیم و حتی در دوره بوش برخی از نخبگان و حتی متخصصین گفتند که باید ارزش‌های مسلط آمریکایی را بپذیریم و تئوری پایان جهان را مطرح کردند.  
 
لاریجانی افزود: در اشغال عراق شاهد بودیم کشورهایی مانند روسیه، فرانسه و آلمان علی‌رغم سروصداهای اولیه خود عملا این قضیه را پذیرفتند و گاهی روس‌ها در مذاکرات می‌گفتند که آمریکایی‌ها قدرت مسلط هستند اما شرایط امروز متفاوت است. 
 
رئیس مجلس اظهار داشت: در گذر از این وضعیت و جلوگیری از دیکتاتوری‌های بین‌المللی، جمهوری اسلامی استراتژی دقیق و هوشمندانه‌ای داشت‌ و آمریکایی‌ها به طور ملموس از  افغانستان، عراق، لبنان و غزه این موضوع را دیدند و فعلا شرایط طوری است که نخبگان بین‌المللی قبول دارند در صحنه بین‌المللی شاهد چند قطب قدرتمند هستیم، هر چند هنوز قدرت کافی پیدا نکرده‌اند اما ظهور یافته و در حال تثبیت هستند لذا با دنیای چندقطبی مواجه هستیم. 

منبع : http://www.humanrights-iran.ir

یکی از جنبه‌های مهم رابطه اقتصاد و سیاست در سطح منطقه‌ای و بین‌المللی ارتباط بین روابط سیاسی کشورها و تجارت آنها می‌باشد که تا به‌حال به آن کمتر پرداخته شده است. تحقیقات نشان می دهد همکاری و مخاصمات سیاسی بین کشورها، الگوی تجارت بین‌الملل را شکل می‌دهد. یک بهبود یا برعکس وخامت در جو دیپلماتیک، با فرض ثابت ماندن سایر شرایط، سبب افزایش یا کاهش جریانات تجاری دوجانبه می‌گردد .همین شرایط در روابط تجاری و اقتصادی کشورهای یک منطقه نیز صادق است که در ادبیات اقتصاد سیاسی بین‌الملل تحت عنوان منطقه‌گرایی شناخته می‌گردد.
انقلاب های مردمی و تحولات جدید منطقه خاورمیانه به دلیل تاثیر تعیین کننده بر نظم سیاسی داخلی و منطقه ای می تواند بر روند منطقه گرایی اقتصادی تاثیر مهمی بر جای بگذارد زیرا یکی از الزامات مهم برای ایجاد منطقه گرایی اقتصادی بهبود روابط سیاسی و اعتماد سازی میان کشورهای منطقه می باشدو با توجه به اولویت بالای موضوعات سیاسی و امنیتی (سیاست والا)در منطقه خاورمیانه اعتمادسازی سیاسی و بهبود روابط سیاسی میان کشورهای این منطقه برای نیل به همکاری های اقتصادی از اولویت بالایی برخوردار می باشد.پژوهشگران دراغلب موارد منطقه گرایی را برحسب درجه انسجام اجتماعی (زبان قومیت ،نژاد،مذهب ،تاریخ و آگاهی از میراث مشترک)انسجام اقتصادی (الگوهای تجاری مشترگ و مکمل بودن اقتصاد کشورهای منطقه)یکپارچگی سیاسی (نوع رژیم و ایدئولوژی)و انسجام سازمانی (وجود نهاد های رسمی منطقه ای )مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهند.با عنایت براین شاخص ها این نکته مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد که آیا تحولات خاورمیانه و بیداری اسلامی باعث حرکت به سمت یکپارچگی سیاسی و انسجام اجتماعی و انسجام سازمانی ودر نهایت بهبود روابط دیپلماتیک در این منطقه خواهد گردید؟ با بررسی شواهد و قراین دراین نوشتار این ایده مطرح می گردد که تحولات مردمی در خاورمیانه در کوتاه مدت باعث ظهور و بروز همزمان فرصت و چالش در حوزه های مطرح شده گردیده ولی در بلند مدت فرصت ها از چالش ها فزونی خواهد گرفت و پیامد های مثبتی را برای همکاری ها ی تجاری و اقتصادی و روند منطقه گرایی اقتصادی به بارخواهد آورد.
خیزش های مردمی در کشورهای عربی پیامد های مثبتی را برای گسترش همکاری های تجاری و اقتصادی در منطقه خاورمیانه برجای گذاشته است فروپاشی دولت های محافظه کار عرب مانند حکومت های مبارک و بن علی و روند مثبت دموکراسی در جهان عرب اولا باعث روی کارآمدن دولتهای مردمی در جهان عرب شده است ،با توجه به استقلال بیشتر این دولتها پی ریزی همکاری های اقتصادی منطقه ای آسانتر می گردد .گذشته از آن با توجه به رویکرد اسلامی و مردمی تر حکومت های جدید و مهمتر شدن افکار عمومی در این کشورها و مطالبات اقتصادی مردمی اولویت همکاری های منطقه ای دربین سیاست گذاران این کشورها بیشتر خواهد شد. البته با بروز تحولات جدید در جهان عرب و کشورهای اسلامی و رویکرد های متفاوت کشورها ی منطقه ، چالش های سیاسی منطقه ای نیز ظهور و بروز یافته که همکاری های تجاری و اقتصادی را تحت شعاع قرار داده است .به عنوان مثال تحولات سوریه و بحرین باعث بروز اختلافاتی بین ایران ،ترکیه ،مصر ،عراق و برخی از کشورهای حاشیه جنوبی خلیج فارس مانند عربستان و بحرین شده است و یا دامن زدن جریانات افراطی وبرخی قدرت های بزرگ به اختلافات شیعه و سنی در منطقه از چالش های سیاسی جدید منطقه ای است که برهمکاری های تجاری و اقتصادی و پی ریزی منطقه گرایی اقتصادی اثرمنفی گذاشته است . از طرف دیگر بی ثباتی سیاسی در کشور های منطقه باعث تمرکز سیاست گذاران آن بر موضوعات سیاسی و امنیتی گردیده و باعث کاهش توجه بر همکاری های اقتصادی می گرددزیرا برای پی ریزی همکاری های تجاری و اقتصادی پایدار نیاز به برقراری ثبات سیاسی در کشورهای منطقه می باشد.
در مجموع تحولات اخیر منطقه خاور میانه اگر چه در کوتاه مدت باعث بروز چالش های سیاسی مانند تفاوت رویکردهای کشورهای منطقه به تحولات و انقلاب های عربی و اختلافات سیاسی بین کشورهای منطقه ،بی ثباتی کشورهای منطقه و در نتیجه اولویت بالاتر مسائل سیاسی -امنیتی نسبت به مسائل اقتصادی وفرصت هایی مانند سقوط دیکتاتوری های وابسته و قدرت گرفتن گروه های اسلامگرا در منطقه شده است ولی در بلند مدت با برقرای ثبات در کشورهای منطقه ،افزایش نقش مردم در اداره کشورها ،استقلال بیشتر کشورهای منطقه ،تقویت اسلام گرایی و افزایش مطالبات اقتصادی مردم وپیوند کارآمدی اقتصادی و مشروعیت سیاسی حکومت های جدید ،فرصت مناسبی برای کشورهای خاورمیانه جهت برقراری همکاری های اقتصادی جدی تر وعمیق تری خواهد گردید وزمینه مناسب تری برای برقراری منطقه گرایی اقتصادی و ایده بازار مشترک اسلامی خواهد بود.

منبع: خبرآنلاین

بیداری اسلامی  - آیت‌ الله شیخ محمد مهدی آصفی

استکبار جهانی تلاش می کند با حمایت از اقدامات جریان های وهابی و تکفیری در ارتکاب اقدامات خشونت آمیز علیه شیعیان، میان مسلمانان ایجاد تفرقه و فتنه کنند و از این طریق با گسترش موج بیداری اسلامی در جهان اسلام و شمال آفریقا مقابله کنند. تشدید کشتار شیعیان در پاکستان و آزار و اذیت و شکنجه پیروان مذهب اهل بیت(ع) در جاوه شرقی از جمله اقداماتی است که از سوی گروه های تکفیری و وهابی و با حمایت استکبار جهانی انجام می گیرد. موج بیداری اسلامی تا حدودی مسلمانان و جهان اسلام را از حالت رکود خارج و آنان را آگاه و بیدار ساخته است و همین مساله ترس و وحشت دشمنان اسلام را در پی داشته است.

دشمنان امت اسلام می دانند اگر این بیداری در منطقه ادامه پیدا کند، موجودیت اسراییل به خطر می افتد و مصالح و منافع آمریکا و اروپا در کشورهای اسلامی و سایر مناطق جهان با خطر جدی مواجه می شود و همین مساله سبب شده که استکبار جهانی تلاش کند به هر نحوی که شده با ایجاد فتنه و آشوب مذهبی و شکاف میان پیروان مذاهب اسلامی در برخی کشورهای جهان، در میان مسلمین ایجاد اختلاف کنند، بنابراین کشتار شیعیان در پاکستان و آزار و اذیت و شکنجه شیعیان و ایجاد اختلاف میان مسلمانان در اندونزی و جنوب شرق آسیا اقداماتی از سوی آمریکا و غرب در همین راستا است.

جهش هایی که اخیرا در جهان اسلام شاهد آن بوده ایم و ادامه بیداری های اسلامی در آفریقا و آسیا بازتاب وسیعی در میان مسلمانان در جهان اسلام داشته است و جهان اسلام را برای یک مرحله جدید که همان مقابله با استکبار جهانی و در راس آن مبارزه با آمریکا و اسراییل و مقابله با دیکتاتورهای دست نشانده غرب است، آماده می کند.

بیداری اسلامی در بحرین به عرصه رویارویی شهروندان این کشور با نظام آل خلیفه که دست نشانده آمریکا در بحرین است، تبدیل شده است و در حقیقت باید بگوییم که آمریکا و اسراییل و جوامع غربی برای خاموش کردن این چراغی که در دنیای اسلام در حال نورافشانی و پرتو افکنی است از هیچ تلاشی دریغ نمی کنند و می کوشند که بیداری هایی که در آسیا و آفریقا طی دو سال اخیر صورت گرفته است و هنوز هم در برخی کشورها در حال ادامه و استمرار است را متوقف کنند. هدف از ایجاد فتنه، دشمنی، شکاف و اختلاف از سوی آمریکا، ‌اسراییل و اروپا در میان مسلمانان توقف سیر بیداری اسلامی در منطقه است و وظیفه ما در مقابل این توطئه این است که برای تقویت تفاهم، همکاری و هماهنگی میان مسلمانان تلاش کنیم، تا از این طریق بتوانیم وحدت و همبستگی جهان اسلام را حفظ کنیم.

برخی از رژیم های حاکم بر کشورهای عربی از جمله رژیم آل خلیفه و آل سعود دست نشانده و سرسپرده استکبار هستند و سران این رژیم نقشه های استکبار جهانی را اجرا می کنند، ما امیدواریم که جهان اسلام از وجود این افراد خودباخته پاک شود و آینده جهان اسلام را اراده ملت ها رقم بزند. مسلمانان کشورهای مختلف جهان و جهان اسلام با حفظ وحدت اسلامی و تقویت تقریب میان مذاهب اسلامی، هماهنگی و تفاهم و همبستگی میان خود را حفظ کنند و توطئه های دشمنان برای ایجاد فتنه افکنی و تفرقه میان پیروان مذاهب اسلامی را خنثی و از  ریخته شدن خون براداران دینی خود جلوگیری کنند.

منبع: شفقنا

خبرگزاری فارس: شهید مطهری معتقد است که غرب سال‌هاست که در پی بی‌خبر نگهداشتن مردم است؛ حال روشنفکران مسلمان دو وظیفه بر عهده دارند؛ یکی شناخت صحیح اسلام به عنوان یک فلسفه اجتماعی و دیگری شناخت مقتضیات زمان و تفکیک واقعیت‌های ناشی از تکامل علم از پدیده‌های انحرافی و عوامل فساد.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، چندی است که امواج انقلاب اسلامی ایران و ندای بیداری اسلامی جهان اسلام را به لرزه در آورده است، به گواهی بسیاری از کارشناسان سیاسی، انقلاب‌هایی که در چندماه گذشته رخ داده‌اند، حاصل اندیشه سیاسی انقلاب اسلامی است. اما باید دانست که اگر این نهضت‌های آسیب‌شناسی نشوند به عبارت دیگر اگر در این نهضت‌ها، دشمن‌شناسی در کنار دوست‌شناسی مورد اهتمام قرار نگیرد، احتمال موج‌سواری از این نهضت‌ها از سوی فرهنگ‌ غرب وجود دارد. آسیب‌شناسی نهضت‌های بیداری در اندیشه شهید مطهری جایگاه خاصی دارد، لذا برآن شدیم که بیداری اسلامی و مبارزه با فرهنگ غرب را در اندیشه مطهری بررسی کنیم؛ مبارزه با این پدیده جدید (استعمار جدید غرب) در کادر کلی اصول اسلامی وجود دارد. اسلام که در صدر برنامه خودش مبارزه با ظلم و غارتگری را قرار داده است، وقتی که مبارزه با ظلم و غارتگری فرد را تحمل نمی‌کند، به طریف اولی ظلم و غارتگری یک ملت را بر ملت دیگر تحمل نخواهد کرد. اسلام در تعلیماتش نشان داده است که برای حقوق جامعه حساسیت بیشتری از حقوق فرد قائل است. امیر مومنان(ع) در جمله‌ای در یکی از نامه‌هایشان می‌فرماید: اعظم الخیانه خیانه الامه و الفظع الغش غش الائمه. یعنی بزرگ‌ترین خیانت‌ها خیانت به جامعه است؛ خیانت به فرد هرگز در حد خیانت به جامعه نیست. بنابر این اسلام با استعمار هم مبارزه دارد؛ گو اینکه استعمار در آن زمان نبوده است. در زمان امیر‌مومنان(ع) مبارزه بر ضد استعمار آنچنان که در این زمان‌ها وجود دارد وجود نداشته، ولی در برنامه و طرح‌های اسلام چیزهایی که شامل مبارزه با استعمار هم بشود به نحو اکید و شدید وجود دارد، اصولی کلی هست که این اصول کلی در همه جا وجود دارد (1) * هشدار؛ غرب یکپارچه می‌شود! شهید مطهری معتقد است که غرب امروز به لحاظ فرهنگ و اقتصاد به صورت یکپارچه در برابر دنیای سوم قرار گرفته است. بنابراین، رنگ‌های ملی و تضادهای ناسیونالیستی را لااقل در حیطه منافع اقتصادی مشترک منطقه‌ای کنار گذاشته‌اند. در کشورهای دنیای سوم (کم رشد و یا در حال رشد) نیز از یک طرف سررشته اقتصادی و طبقه حاکمه اقتصادی دربند و تحت سلطه و فرمان قدرت‌های اقتصادی کشورهای بزرگ قرار دارد و از طرف دیگر رهبری فرهنگی آنان نیز از طریق روشنفکران تحت تاثیر و دنباله‌روی فرهنگ مسلط غرب است. * رهبری عالمان دینی شهید مطهری در کتاب نهضت‌های اسلامی در صد سال اخبر معتقد در مقایسه رفتار و عمل سیاسی علمای اهل سنت و تشیع معتقد است که در تاریخ جهان‌تسنن، جنبشی مانند ضد استعماری تنباکو به رهبر رهبران دین که به لغو امتیاز انحصار تنباکو در ایران منجر شد و در مقابل آن استبداد داخلی و استعمار هر دو به زانو در آمد؛ با انقلابی مانند انقلاب عراق که علیه قیومیت انگلستان بر کشور اسلامی عراق بود و به استقلال عراق منجر شد؛ یا قیامی مانند قیام مشروطیت ایران که رژیم سلطنتی استبدادی ایران را به رژیم مشروطه مبدل کرد؛ و یا نهضتی اسلامی به رهبری رهبران دینی مانند آنچه در ایران امروز می‌گذرد؛ مشاهده نمی‌کنیم. علامه مطهری معتقد است که این انقلاب‌ها همه به رهبری روحانیت شیعه صورت گرفت؛ همان روحانیتی که کمتر درباره اصلاح و طرح‌های اصلاحی سخن گفته و طرح داده است. جنبش تنابکو را علمای ایران آغاز کردند و با دخالت زعیم بزرگ مرحوم حاج‌میرزاحسن شیرازی به پیروزی نهایی رسید. انقلاب عراق را علمای شیعه عراق که در راس آنها مجتهد جلیل‌القدر آقا میرزا محمد‌تقی شیرازی قرار داشت رهبری کردند. راستی حیرت‌آور و درس‌آموز است که از شخصیتی مانند مرحوم میرزا محمد‌تقی شیرازی، مجسمه زهد و تقوا و تهذیب نفس و به اصطلاح درون‌گرایی، یک مرتبه در شرایط خاص، شخصیتی مجاهد طلوع می‌کند که گویی همه عمر با جهاد و مبارزه به سرکرده است. نهضت مشروطیت ایران را در درجه اول مرحوم آخوند ملا محمد کاظم خراسانی و مرحوم آقا شیخ‌عبدالله مازندرانی از مراجع نجف، و دو شخصیت بزرگ از علمای تهران، مرحوم سید‌عبدالله بهبهانی و مرحوم سید‌محمد طبایی رهبری کردند. در جهان تسنن، هرگز جنبش‌هایی نظیر جنبش‌های فوق‌الذکر به وسیله اصلاح‌طلبان مذهبی و مقامات روحانی سنی صورت نگرفته است و حتی نهضت‌هایی نظیر نهضت اصفهان، نهضت تبریز و نهضت مشهد که در نهضت اخیر، مجتهد بزرگ مرحوم حاج آقا حسین قمی در آنها نقش اول را داشت نیز صورت نگرفته است. * فریاد در برابر خطر غرب در منظومه غرب‌شناسی مطهری،‌اقبال جایگاه ویژه‌ای دارد، چنانچه در مورد اقبال می‌گوید: اقبال مردی است اروپا رفته و اروپا شناخته؛ مردی است که از تحصیلات جدید بهره بسیار عالی داشته است؛ مردی است که دنیای اروپا او را به عنوان یک متفکر و دانشمند و صاحب‌نظر می‌شناسد. او کسی نیست که در گوشه هند منزوی شده و از دور شبحی از اروپا در نظرش مجسم شده باشد و بعد بخواهد انتقاداتی بکند. او اروپا را از نزدیک دیده، شناخته و تجزیه و تحلیل کرده است. به علم جدید هم بسیار علاقه‌مند است و جوانان مسلمان را تشویق می‌کند که علوم جدید را بیاموزند. او کسی نیست که با علوم جدید مخالف باشد یا مسلمانان را پرهیز بدهد که علوم جدید را نیاموزید. خیر! این طور نیست. * اقبال اروپا رفته و اروپا شناخته، آینده تمدن اروپا را بسیار شوم و خطرناک می‌داند با همه این حرف‌ها، اولین چیزی که در گفتار این مرد جلب توجه می‌کند و آن را در شعرهای خودش به صورت منظوم بیان کرده است، این است که آن چیزی که امروز آن را تمدن اروپایی می‌گویند، یعنی مجموع شئون زندگی اروپایی، ایده‌آل‌هایی که تمدن امروز اروپایی به بشر می‌دهد، راه و رسمی که به بشر می‌آموزد، اخلاق و عادت‌ها و بالاخره مسیری که اروپای امروز دارد را نه تنها یک چیز خوب نمی‌داند، بلکه یک امر بسیار بسیار خطرناک هم برای بشریت و هم برای خود مردم اروپا می‌داند؛ یعنی اقبال اروپا رفته و اروپا شناخته، آینده تمدن اروپا را بسیار شوم و خطرناک می‌داند. * ضرورت بیداری استعمار غرب سال‌هاست بلکه قرن‌ها در پی بی‌خبر نگه داشتن مردم کوشش می‌کرد، تا مردم بی‌خبر بودند، خیال او راحت بود مثل معروف می‌گوید:«دزد، دشمن مؤذن است» چرا؟ چون مردم تا در خواب هستند، دزد می‌تواند دستبرد بزند، ولی وقتی که مؤذن رفت بالای مناره و فریاد کرد: الله اکبر؛ الله اکبر خواب آلوده‌ها بیدار می‌شوند. وقتی بیدار شدند دزد دیگر نمی‌تواند دستبزد بزند. دزد در حال خواب و در تاریکی می‌تواند دستبرد بزند نه در بیداری و روشنایی. در گذشته، مردم ما از نظر اخلاقی تا حدی سلامتی‌هایی داشتند. واقعا این جهت را نمی‌شود انکار کرد که مردم قدیم از خیلی لحاظ‌های اخلاقی مردم سالمی بودند، کمتر دزدی می‌کردند، کمتر دروغ می‌گفتند، کمتر مشروب‌خواری می‌کردند، کمتر فسق و فجور و می‌کردند، مردمانی بودند از نظر اخلاقی سلیم، اما مردم اخلاقی سلیم ناآگاهی بودند. در آن وقت دشمن به اخلاق مردم کاری نداشت. او از نداشتن چشمشان استفاده می‌کرد، کوریشان استفاده می‌کرد، از بی‌خبریشان استفاده می‌کرد. اما همه را برای همیشه نمی‌شود بی‌خبر نگه داشت. هر کاری بکنید، آخرش آگاهی از هر روزنه‌ای و از هر گوشه‌ای باشد پیدا می‌شود. یک آدم آگاه هم که در میان مردم پیدا شود میلیون‌ها نفر را آگاه می‌کند. * رسالت روشنفکران به اعتقاد شهید مطهری برای روشنفکران مسلمان در عصر ما که از نظر کیفیت زبده‌ترین طبقات اجتماعی باشند و از نظر کمیت خوشبختانه قشر قابل توجهی به شمار می‌روند مهمترین مسئله اجتماعی اسلام و مقتضیات زمان است. دو ضرورت فوری، مسئولیتی سنگین و رسالتی دشوار بر دوش این طبقه می‌گذارد. یکی ضرورت شناخت صحیح اسلام واقعی به عنوان یک فلسفه اجتماعی و یک ایدئولوژی الهی و یک دستگاه سازنده فکری و اعتقادی همه جانبه و سعادت‌بخش؛ و دیگر ضرورت شناخت شرایط و مقتضیات زمان و تفکیک واقعیت‌های ناشی از تکامل علم و صنعت از پدیده‌های انحرافی و عوامل فساد و سقوط. برای یک کشتی که می‌خواهد اقیانوس‌ها را طی کند و از قاره‌ای به قاره دیگر برود، وجود قطب‌نما برای جهت‌یابی و همچنین لنگر محکم برای محفوظ ماندن و غرق نشدن و زیرپا گذاشتن جزر و مدها ضروری است. همچنان که شناخت وضع و موقعیت جغرافیایی دریا در هر لحظه امری حتمی است؛ ما باید از طرفی اسلام را به عنوان یک راهنمای سفر و یک لنگر محکم و نگهدارنده از غرق شدن در جزر و مدها، و هم شرایط خاص زمان را به عنوان مناطق و منازل بین راه که باید مرتبا به آنها رسید و گذشت، کاملا بشناسیم تا بتوانیم در اقیانوس متلاطم زندگی به سرمنزل مقصود برسیم. برای روشنفکران مسلمان در اینجا مشکل لاینحلی وجود ندارد، فقط آشنا نبودن با حقایق اسلام و یا تمیز ندادن میان عوامل توسعه و پیشروی زمان و جریان‌ها و پدیده‌های انحرافی که لازمه طبیعت بشری است ممکن است مسئله را به صورت معما جلوه دهد.

منبع : سایت خبر فارسی http://khabarfarsi.com 

چکیده:

بیداری اسلامی بعنوان یک پدیده متاثر از نهضت فکری جمهوری اسلامی در عصر امروز در قالب یک جنبش اجتماعی و سازمانی رخ نموده است. این جریان در عرصه منازعات سیاسی و امنیتی علاوه بر اینکه موجودیت و نفوذ خود را به اثبات رسانیده است می رود تا به قدرت بلامنازع نقش آفرین در سطح جهانی تبدیل شود.

نهضتهای اسلامی و جریانهای فعال متاثر از متن مردم جوامع اسلامی، شعائر و شعارهای انقلابی ایران مانند جهاد، شهادت و ایثار را به عنوان اصول اساسی مبارزاتی خود پذیرفتند. پدیده انقلاب اسلامی پس از چند سده به شکل عملی و عینی، اسلام و جوامع اسلامی را از انزوا و سکون خارج کرد و  مردم مسلمان منطقه را نسبت به حق و حقوق و توانایی های خود آگاه کرد و  طلسم شکست ناپذیر بودن غول استبداد و اختاپوس استعمار و امپریالیسم را ابطال نمود و این مساله خود«جسارت و اعتماد به نفس» را به ملتهای مسلمان بازگرداند.

امروز امواج بیداری اسلامی به سرعت در حال پیشرفت در سراسر جهان بوده و ارزشهای اسلامی در حال احیا می باشند. موج بیداری اسلامی باعث شکست سیاستهای استعماری شده است و دشمنان سعی دارند تا با این موج عظیم که در سراسر دنیا فراگیر شده از هر راهی با بکار بستن حربه های گوناگون مقابله کنند.

جمهوری اسلامی در جهت دادن به بیداری و احیای تفکر اسلامی نقش هدایت کننده را ایفا نموده و ضمن مقابله با حرکتهای انحرافی در جهت وحدت اسلامی و حمایت از نهضت های اصیل اسلامی گامهای موثری را برداشته است.

واژه های کلیدی:

بیداری اسلامی – خیزش اسلامی-  انقلاب اسلامی- جهان اسلام

مقدمه:

بیداری اسلامی مقوله ای است که همزمان با تهاجم همه جانبه غرب در جهان اسلام وعصر استعمار، شروع شد و از آغاز تا عصر حضرت  امام خمینی(ره) مراحل گوناگونی را پیمود. این حرکت که مشخصا با اندیشه های کسانی چون سید جمال الدین اسدآبادی شروع شده بود، همواره در میان حلقه های محدود و معین تبارز یافت و هیچگاه نتوانست به مثابه یک گفتمان مسلط عمل کند. حتی در زمانی که این جریان توسط کسانی چون حسن البنا وسید قطب در مصر، ابعاد گسترده تری یافت، بازهم نتوانست وارد زندگی همه توده های مسلمان شود و طرحی نو  دراندازد.
حضرت امام خمینی (ره) برای نخستین بار توانست گفتمان بیداری اسلامی را تبدیل به «عمل سیاسی » کرده و نه تنها آن را وارد حوزه عمل همه توده های مسلمان، بلکه وارد خاطر جمعی همه مستضعفان جهان کند. عجین نمودن حافظه جمعی با گفتمان بیداری اسلامی که از ضمیر روشن و آگاه و نفَس مسیحایی حضرت امام(ره) سرچشمه می گرفت، توانست در مدتی بسیار کم دستاوردهای کلانی برای جامعه اسلامی وجامعه بشری به بار آورد. نخستین ومهم ترین دست آورد آن بود که گفتمان بیداری اسلامی از یک خرده گفتمان تبدیل به گفتمان مسلط شد.

این حرکت اما، هیچ گاه به آسانی صورت نگرفت، بلکه گفتمان های مزاحم ورقیب، همواره درپی تنگ کردن عرصه برای آن بوده اند. گفتمان بیداری که به وسیله حضرت امام مهندسی شده بود، یک جریان مقطعی نبود، بلکه یک حرکت تاریخی بود که در طول تاریخ ادامه خواهد داشت و جاودانه خواهد ماند، به همین خاطر این گفتمان، همواره مستلزم بازخوانی وبازیابی است. مقاله حاضر در پی آن است که این پویش تاریخی را بازخوانی کند و نقش محوری امام خمینی در آن و نیز جریان های معارض ورقیب را یاد آور شود. باشد که همگان همدلی وهمراهی با این حرکت عظیم را از یاد نبریم.

آثارانقلاب اسلامي ايران بر منطقه ونظام بين الملل
پيروزي انقلاب اسلامي سبب شد كه هم در ساختار و هم در كاركرد نظام بين‌الملل، تغيير و تحولات اساسي رخ دهد. در ساختار نظام بين‌الملل با توجه به حاكم بودن نظام دوقطبي در آن زمان، ايجاد جبهه‌اي جديد كه متكي به غرب و شرق نبود، سبب خيزش دوباره جنبش عدم تعهد و ملتهاي مستقل شد، تا جايي كه آنها توانستند در عرصه روابط بين‌الملل نقش‌آفرين شوند. در اين ميان كشورهاي اسلامي نيز با اتكاي به هويت تمدني خود، توانستند تاثير قابل توجهي بر تحولات بين‌الملل بگذارند. به علاوه، انقلاب اسلامي توانست بازيگران نويني را در نظام بين‌الملل به منصه ظهور برساند كه از جمله آنها جنبشهاي آزادي‏بخش و ملتها هستند كه به‌عنوان نقش‌آفرينان جديد، ديدگاه‏هاي آنها مي‌تواند بر دولت‌ها و روابط بين‌الملل تاثيرگذار باشد. همچنين اخيرا، نقش انقلاب اسلامي با توجه به نوع تعامل ميان ملتها، در عرصه روابط بين‌الملل آشكار شده است. به اختصار تاكيد بر قدرتي به‌نام «قدرت نرم‌افزاري» كه برگرفته از انديشه، فرهنگ و تفكر است، اين انقلاب را در اعمال تاثيرات ساختاري بر نظام بين‌الملل توانا كرد، تا جايي كه توانست نظامي فارغ از سلطه قدرت‌هاي استكباري ايجاد كند. علاوه بر آن از جنبه كاركردي، انقلاب اسلامي سبب شد كه دو قدرت رقيب شرق و غرب براي مقابله با اين جريان جديد و مستقل، با يكديگر همكاري كنند. 

روسای گروههای مذهبی و سیاسی پاکستان، هند و افغانستان ،با شرکت در همایش بین المللی بیداری اسلامی که در پیشاور این کشور برگزار شد, تاکید کردند: مسلمانان برای مقابله با توطئه های شیطانی غرب علیه دین مبین اسلام نیاز به حفظ وحدت و یکپارچگی دارند. 
به گزارش ایرنا, این همایش در تالار مرکزی پیشاور با همت خانه فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و با همکاری حزب جماعت اسلامی پاکستان در دو بخش بیداری اسلامی و وحدت مسلمانان برگزار شد.

در مراسم آغازین همایش مذکور رهبران احزاب مذهبی و سیاسی کشور میزبان ،بهترین شیوه مبارزه و مقابله با توطئه های استکبار را وحدت و یکپارچگی مسلمانان اعلام کردند.

آنان همچنین، وحدت را بهترین راهکار برای مقابله با نظام سلطه در جهان دانستند و آن را بهترین گزینه برای برون رفت از مشکلاتی خواندند که در حال حاضر مسلمانان با آن رو به رو هستند.

در این همایش علامه سید 'ساجد علی نقوی' رییس نهضت تحریک جعفریه و رییس شورای علمای شیعیان پاکستان گفت: قیامهای اسلامی و بیداری اسلامی در منطقه , باید استمرار یابد و بیداری اسلامی در منطقه عرصه را بر حکومت های دیکتاتوری وابسته به غرب تنگ کرده است.

نقوی با قدردانی از تدابیر ایران در جهت هماهنگی بین کشورها و احزاب اسلامی برای رسیدن به وحدت بیشتر , گفت: امروز ایران اسلامی بعنوان الگویی برای مسلمانان در بیداری اسلامی تبدیل شده است.

وی افزود: وحدت بین مسلمانان باعث می شود تا ابرقدرتها به خود اجازه توطئه علیه موازین اسلامی و کشورهای مسلمان را ندهد.

نقوی تاکید کرد : گروهها و احزاب مذهبی و سیاسی پاکستان با تحکیم وحدت قادر خواهند بود، بسیاری از مشکلات این کشور را حل نمایند و نیازی به حضور نیروهای خارجی برای رفع نیازهای جامعه پاکستان نیست.

رهبر علمای شیعیان پاکستان با تاکید بر اینکه ترویج وحدت بین احزاب این کشور باید با هماهنگی های احزاب صورت گیرد افزود: بیداری اسلامی تنها در کشورهایی که نظام دیکتاتوری در آن جریان دارد نباید مطرح باشد، باید بیداری اسلامی در تمامی کشورهای مسلمان به عنوان الگویی برای رهایی از استبداد و ظلم در کنار رشد و پیشرفت مسلمانان مطرح باشد.

در ادامه این همایش 'فرید پاراچه' معاون حزب جماعت اسلامی پاکستان هم گفت : سیاست گذاری آمریکا در جهان برای گمراه ساختن مسلمانان و ایجاد تفرقه بین فرق و گروههای مختلف اسلامی است که مسلمانان با اتحاد و یکپارچگی می توانند با این توطئه شیطانی آمریکا و همپیمانانش مقابله نمایند.

وی وحدت مسلمانان و بیداری اسلامی در جهان را بر اساس آموزه های قران و مکتب اسلام دانست و گفت : اسلام دین برابری و برادری است از این رو وحدت بین مسلمانان تنها راه نجات آنان از دست اشرار و ترویست ها در منطقه بویژه افغانستان و پاکستان است.

وی موفقیت سازمانهای اسلامی و قیامهای مردمی در منطقه را مبتنی بر بیداری اسلامی خواند و گفت : ترویج وحدت تنها راه موفقیت و رهایی مسلمانان از مشکلات است و راهکارهای آمریکایی و غربی برای نجات امت اسلامی نباید در کشورهایی که با قیام خود باعث شکست دیکتاتوری شدند استفاده شود.

همچنین 'غیب الله ایاه' معاون دانشگاه اسلامی پیشاور در این همایش تاکید کرد : مسلمانان برای پیشبرد اهداف خود در راه سخت مبارزه با استکبار قرار دارند و حفظ وحدت بین مسلمانان برای مقابله با نظام سلطه در جهان بیشترین نقش را خواهد داشت.

در حاشیه همایش یاد شده سید 'محمد علی ذاکری' رییس خانه فرهنگ کشورمان در پیشاور در گفت وگو با ایرنا گفت : همایش بین المللی بیداری اسلامی با همکاری این نهاد ایرانی و حزب جماعت اسلامی پاکستان با شرکت شماری از کارشناسان سیاسی و دینی کشورهای همسایه پاکستان برگزار شد.

وی با اشاره به حضور گسترده رهبران و اعضای گروههای سیاسی و مذهبی پاکستان در این همایش افزود: شرکت گسترده مردم، رهبران و اعضای اصلی گروهها، احزاب سیاسی و مذهبی پاکستان این نوید را داد که توجه به مساله بیداری اسلامی و نقد قیامهای مردمی و اسلامی در کشورهای منطقه راهگشای اصلی مشکلات امت اسلامی خواهد بود.

ذاکری با بیان اینکه احزاب بزرگ سیاسی و مذهبی پاکستان با شرکت در این مراسم نشان دادند که موضوع وحدت اسلامی و بیداری اسلامی نقش پررنگی در موفقیت مسلمانان و مقابله آنان با استکبار جهانی دارد گفت : مسلمانان منطقه بویژه پاکستان بیداری اسلامی را راهی برای پیروزی و رسیدن به اهداف عالیه دین مبین اسلام در جهان می دانند.

رییس خانه فرهنگ جمهوری اسلامی ایران در پیشاور هدف از برگزاری این همایش را همکاری و همیاری گروههای اسلامی و مذهبی در این کشور برای رسیدن به وحدت بیشتر و برون رفت از مشکلات بین احزاب سیاسی و دینی عنوان کرد.

در بیانیه پایانی این همایش بر حفظ وحدت میان مسلمانان و بیداری اسلامی به عنوان بهترین گزینه برای مقابله با هجمه های غرب و استکبار برای ایجاد تفرقه میان مسلمانان تاکید شد.

شرکت کنندگان خارجی این همایش از افغانستان و هند طی سخنانی بیداری اسلامی در منطقه و نتایج مثبت آن را در وحدت بین مسلمانان و گروههای اسلامی بررسی کردند. 

منبع » http://www.humanrights-iran.ir

مقدمه
حركت های مردمی در چند ماهه اخیر و موج بیداری اسلامی را كه از كشور تونس آغاز گردیده و به قیام مردم یمن و بحرین انجامید و باعث سقوط حكومت های دیكتاتوری مثل حسنی مبارك در مصر ، معمر قذافی در لیبی ، بن علی در تونس و غیره شد را می توان نمونه ی قیامی كم نظیر در راستای مقابله با ظلم و وابستگی به بیگانگان برشمرد.
سوال اصلی اینجاست كه با وجود سابقه دار بودن قیام های مردمی و تحركات ضد حكومتی در این مناطق و اوج مولفه ی ظلم ستیزی در این قیام ها ، چرا این انقلاب ها از انسجام و استحكام قابل توجهی نظیر انقلاب اسلامی ایران برخوردار نیستند ؟
بیداری اسلامی یعنی زنده شدن و احیای دوباره ی این هویت و تمدن اسلامی
تمدنی كه فراموش شده ، بیگانه شده و مورد ستیز واقع گردیده است.
اسلام و تمدن اسلامی یك مساله هویتی است و از همین جهت با پروژه ی جهانی سازی در تضاد است.
جهان اسلام در حال حاضر سرشار از بیداری یكپارچه و سراسری بوده و این جنبش در همه گرایش ها و در تمامی امور زندگی فردی و اجتماعی مردم قابل لمس است.
بنابر آیه شریفه ذیل اسلام بیانگر هویت حقیقی كل بشریت است.
« كنتم خیر امه اخرجت للناس تامرن بالمعروف و تنهون عن المنكر و تومنون بالله » خداوند متعال در این آیه می فرماید : شما بهترین امتی هستید كه برای مردم پدیدار شده اید . به كار پسندیده فرمان می دهید و از كار ناپسند باز می دارید و به خدا ایمان دارید . (1)
1-سوره آل عمران « آیه شماره 110»
 
بیداری اسلامی
بیداری اسلامی وقتی شكل گرفت كه جهان دچار یك بحران هویت شده و جانی سازی نهایت سود را از بی هویتی برده است.
جهانی سازی هویت های ملی ، دینی و مذهبی را تضعیف می كند چرا كه:
1/ خواهان یكسان سازی فرهنگ های بومی و محلی در فرهنگ جهانی است ، در صورتی كه هویت های فرهنگی وابسته به مكان ، محله و منطقه ارزش می یابند.
2/ به دنبال ایجاد جهان وطنی است در مقابل وطن خواهی.
مروری بر تاریخ تمدن های بزرگ بشری این حقیقت را آشكار می كند كه سرآغاز انحطاط و انقراض تمدن ها فراموشی خود ، از خود بیگانه شدن و ستیز با خود است.
خصوصاً وقتی این « خود » فرهنگ و تمدن اسلامی باشد مساله برای مسلمانان اهمیت ویژه ای پیدا می كند.
مساله هویت كه مطرح می شود با مساله جهانی شدن فرهنگی نسبت برقرار می كنیم.
جهانی شدن فرهنگی عبارت است از شكل گیری و گسترش خاصی در عرصه جهانی كه باعث همگونی زندگی فرهنگی در جهان می شود.
3/ جنبه كلی این جهانی شدن فرهنگی عبارت است از:
الف: گسترش تجدد غربی ( مهم ترین وجه جهانی شدن فرهنگی)
ب: گسترش فرهنگ مصرفی و سرمایه داری
ج : جهانی شدن فرهنگ آمریكایی
وقتی پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی ، ساموئل هانتینگتون صحبت از تقابل تمدن ها می كند به این نكته اشاره دارد كه نیروی جدیدی ( اسلام ) وارد عرصه بین المللی شده كه با گفتمان مسلط جهان غرب ( جهانی سازی ) در تقابل است.
اكنون گفتمان بیداری اسلامی كه به گفتمان مسلط جهان اسلام تبدیل شده است در مقابل گفتمان مسلط غرب یعنی حهانی سازی قرار گرفته و جنگ تمدن های هانتینگتون به وقوع پیوسته است.
یكی از مقولات جدی آسیب پذیر در این پروسه جهانی شدن فرهنگی هویت دینی است.
آگاهی فردی و اجتماعی مسلمانان نسبت به شبیخون برنامه ریزی شده غرب در قالب جهانی سازی و روال سركوب هویت اسلامی و تهی ساختن آن از محتوای مكتبی موجب همدلی ، اتحاد ونزدیكی بیشتر مسلمانان مبتنی بر اصول و موارد مشترك و ثابت دینی آن ها شد.
مسلمانان از سازمان ها و كنفرانس های اسلامی به عنوان خاستگاهی برای تحقق این اهداف و دیدگاه ها بهره برداری كردند و در این میان پیروزی انقلاب اسلامی امیدهای ملت های مسلمان را تقویت كرد.

 من به عنوان یک فرد مسئول به مسئولیت الهی، به رهبرای عظیم الشأن نهضت اسلامی که برای همه شان احترام فراوان قائلم، هشدار می دهم و بین خود و خدای متعال اتمام حجت می کنم که نفوذ و نشر اندیشه های بیگانه به نام اندیشه اسلامی و با مارک اسلامی اعم از آنکه از روی سوء نیت و یا عدم سوء نیت صورت گیرد، خطری است که کیان اسلام را تهدید می کند.

استاد شهید مرتضی مطهری (ره) به عنوان یکی از شخصیت های تأثیرگذار در تئوریپردازی مبانی انقلاب اسلامی توانست در طول عمر پربرکت خود به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی و آن هم در مدت کوتاه عمر خود در دوران پس از انقلاب ضمن تشریح مبانی عقلی و نقلی حکومت اسلامی و ولایت فقیه در قالب سخنرانی، مناظره و یادداشت نقش بزرگی را در شکل گیری مبانی تئوریک انقلاب اسلامی ایفا نماید.

بررسی ماهیت و مفهوم انقلاب اسلامی و به خصوص «جمهوری اسلامی» و پاسخ به شبهات مربوط به آن ها و نیز سخن گفتن از آینده انقلاباسلامی ایران و آسیب شناسی آن از جمله مباحثی است که استاد با دوراندیشی خاص خود به درستی به آن ها پرداخته بودند.

این مقاله به بازخوانی نظرات استاد مطهری پیرامون ماهیت انقلاب اسلامی، راهکارهای حفظ و تداوم آن و آسیب شناسی این نهضت اسلامی می پردازد.

استاد شهید مرتضی مطهری (ره) انقلاب را از مقوله عصیان و طغیان علیه وضع موجود میدانند، تا اوضاع دگرگون شده و وضع مطلوب حاصل شود. لذا ریشه انقلاب را به طور کلی در دو چیزی میدانند: یکی نارضایتی و خشم از وضع موجود و دیگر آرمان یک وضع مطلوب. (۱)

استاد مطهری در بیان تفاوت انقلاب در جامعه با اصلاح، انقلاب را دگرگون کننده بنیادهای جامعه می داند ولی اصلاح را تغییر بهبود در وضع جامعه قلمداد می کند بدون آنکه در بنیان های آن تغییری صورت پذیرد. از طرفی استاد یکی از ویژگی های بسیار شاخص انقلاب را ویژگی مردمی بودن آن می داند که آن را از کودتا متمایز می سازد.

همچون گرگ‌هاي گرسنه، وارد قانا شدند

سراي مسيح را به آتش كشيدند

و زير پا نهادند جامه‌ي حسين را

و سرزمين گرانقدر جنوب را..

...ديديم كه اشك موج مي‌زد، در ديدگان علي

و آوايش را شنيديم، وقتي به نماز ايستاده بود

زير خونباران آسمان

هركه تاريخ قانا را بنگارد

روي آن خواهد نوشت:

«كربلاي دوم»...

«قانا» پرده‌ها را كنار زد،

و امريكا را ديديم

كه دلق كهنه‌ي خاخام يهودي را بر تن كرده

و فرماندهي قتلگاه را بر عهده دارد..

بي‌سبب، آتش مي‌گشايد بر كودكانمان

و همسرانمان

و درختانمان

و انديشه‌هامان..

نكند قانون اساسي ينگۀ دنيا

به زبان عبري نوشته شده

تا عرب‌ها خوار و زبون شوند؟!

آيا در امريكا، همه‌ي كانديداها

براي رسيدن به رؤياي رياست جمهوري

بايد ما عرب‌ها را قتل عام كنند؟!

منتظر مانديم تا يك عرب پيدا شود

و دشنه را از گردنمان بيرون كشد

منتظر مانديم تا يك «هاشمي»

يك «قريشي»

يك «دون كيشوت»

يك خالد، يا طارق، يا عنتره پيدا شود..

«پرگويي» را سق زديم و نوشيديم،

و نمابري دريافت كرديم

كه متن آن از تسليت آكنده بود،

اما پس از پايان كشتار!

اسرائيل را از فريادهاي ما، چه باك؟!

از چه چيزِ اين «نمابر»هاي ما بايد بترسد؟!

«جنگ نمابرها»،

آسان ترين نوع نبرد است:

يك متن ثابت مي‌نويسيم

براي همه‌ي شهداي درگذشته

و همه‌ي شهداي آينده!

 اسرائيل را چه باك از آتش‌زدن لاستيك‌ها

و امضاي بيانيه‌ها... و تخريب فروشگاه‌ها؟

او خوب مي‌داند كه ما هرگز

سپهدار جنگ نبوده‌ايم

بلكه سردمدار ياوه‌گويي بوده‌ايم!

اسرائيل را چه باك از كوفتن بر طبل‌ها؟

و گریبان دریدن‌ها... و رخساره خونين كردن‌ها؟

اسرائيل را چه باك از شرح حال قوم عاد و ثمود؟!

ما در «بي‌هويتي ملي» به سر مي‌بريم

از زمان كشورگشايي‌ها تاكنون

نامه‌اي نداشته‌ايم...

 ما ملتي «خميري» هستيم

هر چه اسرائيل بر قتل و ترورهايش بيفزايد،

ما، سست‌تر و سردتر مي‌شويم:

گستره‌ي وطنمان تنگ‌تر مي‌شود

و زبان ملي‌مان، ناخوشايندتر..

و اتحاد سبزمان، گسسته‌تر

و مرزهامان، هر زمان كه عشقشان بكشد،

ناپديد مي‌شوند!

 چرا اسرائيل سر از تن ما جدا نكند؟!

چرا در نابود كردن هشام و زياد و رشيد

درنگ كند؟!

حال آن‌كه «بني تغلب»، به زن‌هاشان

و «بني‌مازن» به غِلمانشان سرگرم هستند..

و «بني‌ فلان»، در برابرش لُنگ انداخته‌اند!

اسرائيل را چه باك از برخي عرب‌ها

وقتي كه آنها، خود

«يهودي» شده‌اند؟!

                              *   نزار قبانی

 منبع : http://saeq.net

 منبع : http://old.mehrnews.com

منبع : http://gallery.sajed.ir

سمینار جنبش تسخیر وال استریت با حضور دکتر ابراهیم محسنی استاد دانشگاه مریلند آمریکا امروز بعد از ظهر در سالن اجتماعات شیخ انصاری برگزار شد.

در این سمینار در ابتدا ارتباطی صوتی و زنده با آقای راشد الراشد یکی از رهبران بلندپایه انقلاب بحرین  و بعد ارتباطی صوتی و تصویری از طریق ویدئو کنفرانس با آقای شهبازی فعال دانشجویی و مدیر مسئول نشریه دانشجویی مستضعفین برقرار شد.

بعد از پایان مصاحبه با آقای شهبازی دکتر محسنی سخنرانی خود را به همراه پاسخ به دانشجویان به مدت تقریبا یک ساعت آغاز کردند.

این پژوهشگر افکار عمومی که از سن ۱۲ سالگی در آمریکا بوده است در ابتدا فضایی کامل از دولت آمریکا ، ملت آمریکا ، جنبش وال استریت ، رسانه های آمریکایی و افکار عمومی در آمریکا ترسیم کردند و بعد از آن به سوالات بسیاری از دانشجویان در زمینه های ارتباط ایران و آمریکا ، آزادی بیان در ایران و آمریکا ، آزادی رسانه ها در ایران و آمریکا ، نقش جنبش وال استریت بر انتخابات آینده آمریکا ، مقایسه عملکرد پلیس ایران در حوادث پس از انتخابات ۸۸ و برخورد پلیس آمریکا با معترضان تسخیر جنبش وال استریت و بسیاری از سوالات دیگر پاسخ دادند.

فایل صوتی این سخنرانی و پرسش و پاسخ را می توانید از لینک زیر دانلود کنید:

دانلود سخنرانی و پرسش و پاسخ با کیفیت متوسط- حجم ۱۸.۹ مگابایت

 منبع : http://occupy.ir

جنبش وال استریت!

کاریکاتور // قیام وال استریت

کاریکاتور // وال استریت: چرا منو دوست ندارید

کاریکاتور // جنبش 99٪ وال استریت

کاریکاتور // برخورد اوباما با وال استریت

کاریکاتور // سرکوب جنبش وال استریت

سرکوب جنبش وال استریت!

کاریکاتور // سرکوب معترضان به نظام سرمایه داری

کاریکاتور // ادامه برخورد نیروهای امنیتی با وال استریت

کاریکاتور // آمریکا وال استریت را در هم میپیچد

"اینجا تهران است اما نه تهرانی که پایتخت یک کشور به نام ایران باشد. اینجا تهران است یعنی پایتخت قلبی همه مسلمانان انقلابی جهان"؛ این را یک جوان مصری در صف ورود به سالن مرکز همایش های برج میلاد وقتی که می بیند روی کارتم نوشته شده "IRAN" می گوید. جوانی که پرچم قرمز و مشکی کشورش را بر دوش انداخته و پرچم ایران را با شوق در دست راستش گرفته و تکان می دهد.

به گزارش ستاد خبری اجلاس بین المللی جوانان و بیداری اسلامی به نقل از رجانیوز، اینجا مرکز همایش های بین المللی برج میلاد است؛ جایی که میزبان بیش از هزار نفر از جوانان کشورهای اسلامی است تا در کنفرانس "جوانان و بیداری اسلامی" حاضر شوند و شور انقلابی خود را با ایرانیان به اشتراک بگذارند؛ ایرانیانی که در آستانه ۳۳ امین سالگرد انقلاب اسلامی خود هستند و اکنون به حمایت از برادران خود در کشورهای عربی به پاخاسته اند.

آن قدر فضا صمیمی و برادرانه است که واقعاً سخت است درخواست مصاحبه از شرکت کنندگان در همایش. شاید به همین دلیل بود که جوانان با روی باز از درخواست مصاحبه استقبال می کردند اما از آن به عنوان یک گپ و گفت دوستانه میان دو برادر مسلمان یاد می کردند. یک جوان مصری- امریکایی که در جریان همایش هم بسیار فعال بود و با چفیه خود به عنوان نماد حمایت از فلسطین، در برابر دوربین ها حاضر می شد، درباره ماهیت جنبش های منطقه و پاسخ به این شبهه که این خیزش ها تنها جنبه دموکراسی خواهانه دارند و نه اسلامی، گفت: «شک نکنید که اساس این جنبش های گسترده در خاورمیانه و شمال آفریقا، اسلامی و اسلام خواهانه است. البته این تناقضی با آزادی خواهی مردم ندارد؛ چرا که بزرگ ترین و بیشترین آزادی ها در دین مبین اسلام وجود دارد. در واقع، همان‎طور که انقلاب اسلامی ایران نشان داد، اگر مبنای یک حکومت سیاسی بر پایه اسلام باشد، قطعا به همراه خود آزادی، حقوق بشر، دموکراسی و پیشرفت را نیز به دنبال خواهد داشت.»

خطبه عربی امام خامنه ای اشک من را درآورد

وی همچنین با بیان اینکه "پیام سال گذشته امام خامنه ای در نماز جمعه تهران به مردم مصر، موتور انقلاب را در کشور من به شدت پرحرارت کرد"، تاکید کرد: جمهوری اسلامی امید همه ما در مصر بود و چشم‎مان شبانه روزی به مسئولان ایران و مردم این کشور بود و حمایت های آنان از انقلاب ما واقعا دل‎گرم کننده و انگیزه بخش بود. البته متاسفانه خطبه عربی امام خامنه ای توزیع مناسبی در مصر نداشت و بسیاری از مردم آن را دریافت نکرده اند اما آنانی که این پیام را شنیدند، واقعا منقلب شدند؛ مثل خود من که با هر جمله از این پیام اشک ریختم و برای طول عمر ایشان و حفظ ایشان برای همه مسلمانان جهان دعا کردم.

نفر بعدی که با روی باز از ما استقبال می کند، یک استاد دانشگاه ترکیه ای است که نظری مشابه جوان مصری دارد؛ البته با رویکردی آکادمیک: به نظر من، "اسلامی بودن" تفاوت اصلی میان جنبش های اخیر در کشورهای عربی با جنبشی مانند فتح وال استریت در امریکا است. در واقع ما در کشورهای عربی شاهد هستیم که مردم تغییر ساختار را فریاد می زنند؛ چرا که می دانند اگر اعتراض های اخیر در امریکا بر اساس تبعیض اقتصادی تشکیل شده، یک ساختار اسلامی پیشرفته می تواند علاوه بر مشکلات اقتصادی، سایر شئون زندگی مردم در عرصه های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و حتی عمران و پیشرفت مادی را به خوبی مدیریت کند و بهبود دهد.

آقای اردوغان! دقت کن

این استاد دانشگاه درباره تلاش غرب در زمینه مصادره انقلاب ها هم تاکید کرد: «متاسفانه اکنون امریکا و به طور ویژه اسرائیل به دنبال ایجاد خدشه در وحدت میان مسلمانان به ویژه کشورهای تاثیرگذار هستند. من در این زمینه به آقای اردوغان، نخست وزیر کشور خودمان هم هشدار دادم که مواظب تله های صهیونیست ها در عرصه ارتباط خارجی و بین المللی باشند و رابطه خوبمان با ایران را فدای ظاهر فریب کارانه آنان نکند. وحدت میان مسلمانان در برابر مستکبرین، اکنون تنها اولویت ماست و هر کس که رویکرد دیگری در این زمینه داشته باشد قطعا خیانت کار است.»

استاد علوم سیاسی یکی از دانشگاه های مصر هم انقلاب اسلامی ایران را منشأ تحولات منطقه می داند: «ایران پشتوانه ی اصلی بیداری اسلامی در منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا است. حتی اگر از الگوبرداری بهار عربی از انقلاب اسلامی سال ۵۷ ایران هم چشم پوشی کنیم، اراده محکم و ایستادگی پایدار ایران در برابر امریکا و زورگویان غربی و پیش رفت هم زمان گسترده علمی، فنی و فناوری این کشور واقعا تحسین برانگیز و مایه غبطه سایر کشورهای اسلامی است. بنیانی که امام خمینی(ره) گذاشت و امام خامنه ای آن را ادامه داد، اکنون تنها پشتوانه قلبی مسلمانان آزاده جهان است. شخصا اکنون که در حال تنفس در هوای تهران هستم، واقعا حس وطن خودم را دارم. حتی این زبان انگلیسی که من و شما با هم صحبت می کنیم هم موجب نشده تا من احساس غربت کنم و حقیقتاً شما و تمام ایرانی ها را برادر عزیز و مهربان خودم می دانم که ان شاء الله با ظهور حضرت مهدی(عج) همه با هم در کنار هم زندگی خواهیم کرد.»

این استاد دانشگاه همچنین رئیس جمهور ایران را فردی مقاوم در برابر زورگویی های آمریکا خواند و اضافه کرد: «من از رئیس جمهور احمدی نژاد به طور ویژه درخواست می کنم که به مصر بیاید تا در میدان التحریر قاهره برای ایشان یک جشن بزرگ بگیریم و علاقه مردم مصر به ایران عزیز را به نمایش بگذاریم. مطمئن باشید در صورت حضور نماینده ایران در مصر، استقبالی را که از ایشان در لبنان شد، با عظمت و بزرگی چند برابر تکرار می کنیم و بر پرچم مقدس جمهوری اسلامی بوسه می زنیم.»

به ایران و ایرانی ها غبطه می خورم

اما نقطه عطف مصاحبه هاف سخنان متاثرکننده یک دختر جوان کوزوویی بود که از اروپا به ایران آمده بود و هر چه می خواست دل تنگش با ما گفت: «(با حالت گریه) من از مردم ایران می خواهم که به فریاد ساکنین تنها کشور مسلمان اروپا برسند. ما در کوزوو واقعا تحت فشار هستیم. اجازه زندگی بر طبق سبک زندگی اسلامی به ما داده نمی شود و عبادات ما تنها به داخل خانه و مساجد کم تعدادمان محدود شده است. واقعا حسادت می کنم وقتی می بینم در خیابان های تهران خانم های محجبه بی هیچ مشکل و با افتخار رفت و آمد می کنند ولی من در کشور خودم چنین آزادی را ندارم.»

این دختر جوان همچنین به سانسور خبری گسترده در زمینه اسلام خواهی مردم اشاره کرد و گفت: «متأسفانه اسرائیل در اروپا به شدت نفوذ دارد و مانع از پخش اخبار ماهیت جنبش بیداری اسلامی می شود. اروپایی ها تقریبا تصور درستی از اساس این جنبش ها ندارند و به تبع تبلیغات رسانه ها، این انقلاب ها را هم چیزی مانند همه جنبش های اعتراضی در سراسر جهان می دانند. آن ها اصلا خبر ندارند که مسلمانانی که در سال گذشته این حرکت را شروع کردند، می خواهند با الگوبرداری از نظام ایران، یک ساختار حکومتی پیشرفته و مبتنی بر رأی آزاد مردم بر اساس احکام و قوانین اسلامی در کشورهای خود ایجاد کنند. در اروپا حتی اخبار مربوط به پیروزی اسلامگرایان در انتخابات پارلمانی مصر هم به شدت سانسور شد.»

وی در پایان هم از قصد خود برای ادامه تحصیل در ایران و حوزه علمیه قم در آینده ای نزدیک خبر داد و بیان داشت: «چهره آقای خامنه ای، صدای آقای خامنه ای، صحبت‎های شورانگیز آقای خامنه ای و در یک کلام شخصیت آقای خامنه ای تنها امید ما برای ادامه دادن به زندگی در این شرایط سخت است. وقتی می بینیم که ایشان با جدیت و قوت قلب از پیش روی اسلام و فراگیر شدن آن در تمام جهان سخن می گویند، انگار یک مرهم بر زخم های زندگی اجتماعی ما در کوزوو گذاشته می شود. -در حالی که اشک هایش جاری می شود-، من واقعا باورم نمی شود که فردا می توانم ایشان را از نزدیک ببینم و با ایشان صحبت کنم و صحبت هایشان را بشنوم.»

خانه ای در میان انقلابیون بحرین نیست که سخنرانی های آقای خامنه ای در آن نباشد

صدای اذان که در راهروی کناری سالن می پیچد، متوجه می شویم که بخش ابتدایی اجلاس به پایان رسیده و اکنون مهمانان برای نماز و نهار باید به هتل بازگردند. همین مساله موجب شد تا آخرین مصاحبه را در حین حرکت به سمت اتوبوس شیک مهمانان بگیرم. یک دختر جوان اندونزیایی که چفیه‎ای را به عنوان روسری بر سر دارد و پرچم ایران را بر دوش انداخته، در حالی که با گام هایی محکم و آرام به سمت اتوبوس می رود، از احساس خطر غرب نسبت به الگو شدن ایران در میان جوامع اسلامی خبر داد و گفت: «امریکا اکنون در یک عمل انجام شده قرار گرفته؛ برای همین می داند که ممانعت از وقوع انقلاب های اسلامی در خاورمیانه و شمال آفریقا غیرممکن است. بر همین اساس در نظر دارد تا با تغییر الگوی حکومتی موردنظر مردم، باز هم شرایط را به نفع خود تغییر دهد. ترسی که از الگو شدن ایران اسلامی در رسانه های غربی وجود دارد، بر همین اساس است. آن ها هر روز نام یک کشور را به عنوان الگوی مطلوب نظام سیاسی اسلامی معرفی می کنند تا ایران فراموش شود؛ از ترکیه و مالزی گرفته تا عربستان و قطر.»

اما نتیجه تلاش غربی ها چه خواهد شد؟ این دختر مسلمان اهل سنت این گونه پاسخ می دهد: «البته مشخص است که مسلمانان راه خودشان را انتخاب کرده اند. امام خامنه ای رهبر همه ما مسلمانان است و به خوبی راه را به ما نشان داده است. من به عنوان کسی که با انقلابیون بحرینی در ارتباط است، می گویم که تک تک سخنرانی های ایشان در سریع ترین زمان ممکن توسط خود مردم بحرین به عربی ترجمه می شود و به صورت دست به دست میان مردم می چرخد. تقریبا خانه ای در میان مردم انقلابی بحرین وجود ندارد که از کتاب ها، مقالات و سخنرانی های ایشان خالی باشد.»

سایر مهمانان هم کم کم سوار اتوبوس شده اند و به سمت هتل استقلال می روند. اکنون من مانده ام و برج زیبای میلاد و آفتاب زمستانی تهران که جسمم را نیز همانند قلبم گرم می کند؛ گرمای قلبی که به من اطمینان می دهد آن بشارت الهی را که «و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین.»

 منبع : http://islamic-awakening.ir

منبع : http://occupy.ir/

منبع : http://occupy.ir

منبع : http://occupy.ir

انعکاس متفاوت اخبار و تصاویر مربوط به جنبش وال استریت از سوی بی بی سی و VOA از یکسو و رسانه های دیگر از سوی دیگر

دانلود فیلم

lمنبع : http://occupy.ir

فاکس نیوز برخورد شدید نیروهای امنیتی آمریکا را با معترضان جنبش وال استریت را به نمایش گذاشت.

دانلود فیلم

منبع : http://occupy.ir

به گزارش سرویس اجتماعی جام نیوز، مجری شبکه تصویر ایران 12 دسامبر(21 آذر) پیرامون اعتراضات مردم آمریکا علیه نظام سرمایه داری تحت عنوان “جنبش وال استریت را اشغال کنید” گفت: «هزاران معترض اشغال وال استریت در واشنگتن پایتخت آمریکا در یکی از نقاط مهم این شهر تجمع کرده اند.»
وی با اشاره به خشونت پلیس علیه مردم در پایتخت آمریکا افزود: «پلیس بیش از 60 نفر از معترضان را در پایتخت بازداشت کرده است و همزمان در شهر سانفرانسیسکو پلیس 70 نفر از معترضان این جنبش را دستگیر کرده و حدود یکصد تخته چادر آنها را جمع آوری کرده است.»

دانلود فیلم

  مجری شبکه تصویر ایران درباره واکنش های مردم نسبت به رفتار پلیس با آنها گفت: «تجمع کنندگان با مسدود کردن تقاطع ها رفت و آمد را در این محدوده مختل کردند و به همین خاطر پلیس پس از اخطار به آنها برای ترک تقاطع ها شروع به بازداشت عده ای از مردم کرد که این اقدام پلیس با واکنش های منفی سایرین و فریاد اعتراض آنها همراه بود.»

وی با اشاره به این تجمع های سلسله وار در آمریکا افزود:«معترضان جنبش وال استریت در شهر واشنگتن اعلام کرده اند که در روزهای آتی نیز تجمع های مشابهی را در خیابان ها و محوطه های نزدیک اماکن سیاسی چون کاخ سفید و کنگره آمریکا برگزار خواهند کرد.»
وی در پایان با اعلام حمایت اتحادیه‌های کارگری مهم آمریکا، از اعتراضات سراسری به اوضاع اقتصادی رقت‎بار این کشور موسوم به “اشغال وال استریت” می افزاید: «تجمعی که در آن بیش از هزاران نفر شرکت داشته اند با حمایت اتحادیه بین المللی کارگران بخش خدمات عمومی برگزار شد که یکی از اتحادیه های کارگری در ایالات متحده است.»

منبع : http://occupy.ir

آن کسانى که توصیه می‌کردند ما روشهاى نظام سرمایه دارى را دنبال کنیم، ببینند که امروز نظام سرمایه‌دارى در یک بن‌بست کامل است. ممکن است نتایج این بن‌بست سالها بعد به نتائج نهائى برسد، اما بحران غرب به طور کامل شروع شده است.

دانلود فیلم

منبع : http://occupy.ir

دانلود فیلم 

منبع : http://occupy.ir

دانلود فیلم

منبع : http://occupy.ir

به گزارش یورونیوز، پلیس آمریکا مانع حضور مجدد جنبش وال استریت در پارک زاکوتی، محلی که این جنبش از آنجا آغاز گردیده است، شد.

دانلود فیلم